العقل الهيولاني عالم عقلي بالقوّة، و ما به يخرج من القوّة إلى الفعل هو المسمّى بالحكمة. (نفس المصدر/ ٢٦٣) هي العلم بحقائق الأشياء على ما هي عليه بقدر الطّاقة البشريّة. و هي تنقسم أوّلا باعتبار الطّريق و المسلك بالحكمة المشّاء و الرّواق و الإشراق، لأنّ طريق معرفة العقل بالأشياء إمّا نظريّ فكري أو كشف إلهي أو إلهام غيبي.

و الأوّل هو الحكمة المشّاء. و رسوم صاحبها المشي بالاستدلال. و هو علم يدور على العلوم الرّسوميّة الجمهوريّة. و هو أدنى مراتب العلم و الحكمة ...

الثّاني هو الحكمة الرّواق و هو علم يدور على الهداية من اللّه و حسن توفيقه، و يفتح اللّه على وجه صاحبه روزنة من رواق الملكوت و هذا أوسط مراتب العلم و الحكمة ...

و الثّالث هو الحكمة الإشراق. و هو علم يدور على الفهم بالله تعالى و الإلهام منه، و به. فصاحبه يبصر الأشياء بإشراق نور الوجود على قلبه ... (شرح رسالة المشاعر/ ٤) هي المعرفة الّتي هي أصحّ معرفة. (شرح الإلهيّات/ ١٥) خروج النّفس إلى كمالها الممكن في جانبي العلم و العمل. (نفس المصدر/ ٧) عبارت است از معرفت افضل اشياء با فضل علوم.

عبارت از علم تامّ و عمل تام است. [١] (لمعات الهيّة/ ٤٥٤) شناختن حقائق است از خداشناسى و خودشناسى و فرمان خداشناسى. [٢] (مجموعة رسائل الحكيم السّبزواري/ ١٨٥) حكمت واسطه است ميانه جربزة و بلاهت. [٣] (نفس المصدر/ ١٨٦)- الحكيم، الفلسفة، العلم الإلهي و التّعليميّ و النّظريّ، معرفته تعالى.

(٥٣٧) الحكمة الإلهيّة

ما يبحث فيها عن العوارض الذّاتيّة للموجود المطلق بما هو موجود مطلق، أي العوارض الّتي لا يتوقّف عروضها للموجود على أن يصير تعليميّا أو طبيعيّا. (الحكمة المتعالية ٢/ ٣٠)- الإدراكات، الحكمة، العلم الإلهي.

(٥٣٨) الحكمة الخلقيّة

- الحكمة العمليّة، علم الأخلاق، الفلسفة العمليّة.

(٥٣٩) الحكمة الرّياضيّة

- الحكمة النّظريّة، العلم الرّياضيّ.

(٥٤٠) الحكمة الطّبيعيّة

- الحكمة النّظريّة، العلم الطّبيعيّ، الفلسفة.

(٥٤١) الحكمة العمليّة

الحكمة المتعلّقة بالامور النّظريّة الّتي إلينا أن نعلمها و ليس إلينا أن نعملها تسمّى حكمة نظريّة. و الحكمة المتعلّقة بالامور العمليّة الّتي إلينا أن نعلمها و نعملها تسمّى حكمة عمليّة. و كلّ واحدة من الحكمتين تنحصر في أقسام ثلاثة: فأقسام الحكمة العمليّة:

حكمة مدنيّة، و حكمة منزليّة، و حكمة خلقيّة ...

[١] - عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم.

عبارة عن العلم التّامّ و العمل التّامّ.

[٢] - هي عرفان الحقائق: من معرفة اللّه و معرفة النّفس- و طلب معرفته تعالى.

[٣] - الحكمة هي الوسط بين طرفي الجزبزة و البلاهة.