و لا حالّ ما لذاته هي كمال لها، بغيره. (سه رسالة شيخ إشراق/ ١٥٩) هو الّذي يكون غير متعلّق بشي‌ء خارج عنه في امور ثلاثة: في ذاته، و في هيئات متمكّنة من ذاته، و في هيئات كماليّة إضافيّة لذاته. (شرحي الإشارات ٢/ ٣، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٣/ ١٤٠) هو الّذي يكون غير محتاج في ذاته و لا في صفات ذاته، سواء كانت إضافيّة فيه أو غير إضافيّة إلى شي‌ء غيره. (المباحث المشرقيّة ٢/ ٥٠٠)

(١٠٤٢) الغيران‌

الشّيئان إن استقلّ كلّ واحد منهما بالذّات و الحقيقة بحيث يمكن انفكاك كلّ واحد منهما عن الآخر بأن لا يكون أحدهما قائما بالآخر و لا مقوّما له، فهما غيران. (مطالع الأنظار/ ٦٥)

(١٠٤٣) غير البسيط

- البسيط.

(١٠٤٤) الغير الطّبيعيّ‌

- الطّبيعيّ.

(١٠٤٥) غير المكتفي‌

- المكتفي.

(١٠٤٦) غير الموجود

غير الموجود و ما ليس بموجود تقال على نقيض ما هو موجود و هو:

ما ليست ماهيّته خارج النّفس. (الحروف/ ١٢١) ما لا ماهيّة له اصلا و لا بوجه من الوجوه. (نفس المصدر/ ١٢٢) يدلّ على سلب محمول عن موضوع، أو موضوع يسلب عنه محمول ما. (نفس المصدر/ ١٢٦) هو معدوم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٥١٤) ما لا يدلّ عليه الموجود يدلّ عليه غير الموجود.

(نفس المصدر/ ١٥١٦)

(١٠٤٧) الغيريّة

فيما يعرض فيما انفصل بالعقل الجوهريّ. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٤) هي العارضة فيما انفصل بعرض. (نفس المصدر/ ١٧٥) هي الّتي تصيّر هذا الشّي‌ء بعينه، آخر. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٣٦٣)

(١٠٤٨) الغيريّة بالصّورة

هي أن تكون الأشياء تنقسم في جنس هو هو، و أن تكون لها ضدّيّة (أرسطاطاليس). (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٣٦٤، ١٣٧٠) هي الّتي ينقسم بها جنس واحد بعينه، و لا تجتمع في شي‌ء واحد و هذه هي حال الأضداد. (نفس المصدر/ ١٣٧٠)

(١٠٤٩) الغيظ

هو ابتداء الغضب.

(المقابسات/ ٣٦٨)

(١٠٥٠) الغيم‌

- السّحاب.