اگر چيز در نفس خويش استحقاق وجود داشتى به چيز ديگرش حاجت نبودى. پس هر ممكنى را تا استحقاق وجود پيش از استحقاق وجودست، تقدّمى عقلى نه زمانى، و اين را حدوث ذاتى گوئيم. [١] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٤٤) كون الممكن بحيث يستحقّ من ذاته لا استحقاقيّة الوجود و العدم لذاته، هو الحدوث الذّاتيّ. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٨٩) الحدوث هو مسبوقيّة الوجود بالغير أو بالعدم، فإن كان السّبق زمانيّا فحدوث زمانيّ، و إن كان ذاتيّا فحدوث ذاتيّ. (مطالع الأنظار/ ١٠) قد يفسّر الحدوث بالحاجة إلى الغير، و يسمّى حدوثا ذاتيّا. (نفس المصدر/ ٦٠) يكون وجوده مسبوقا بلا وجوده بالذّات، و هو الحدوث الذّاتي. (حاشية المحاكمات/ ٣٥٤) الحدوث بالمعنى الّذي لا يستوجب الزّمان- و هو وجود الشّي‌ء بعد صرف العدم البحت- على نوعين:

لأنّه لا يخلو إمّا أن يكون هو وجود الشّي‌ء بعد صرف ليسيّته المطلقة بعديّة بالذّات ... و هذا النّوع هو المسمّى «حدوثا ذاتيّا» و الإفاضة على الدّوام على هذا السّبيل تسمّى عندهم إبداعا.

(القبسات/ ٤) هو المسبوقيّة بالعدم سبقا يجامع السّابق المسبوق.

(شرح رسالة المشاعر/ ٣٤٥) عبارت است از لا استحقاقيّت ذاتى و مسبوقيّت بعدم ذاتى كه مستلزم مسبوقيّت وجود است بعلّت فاعلى.

عبارت است از مسبوقيّت وجود شي‌ء بغير كه علّت فيّاضه است. [٢] (لمعات إلهيّه/ ١٩) مسبوقيّة وجود الشّي‌ء باللّيسيّة الذّاتيّة أو المسبوقيّة بالعدم المجامع. (شرح منظومه/ ٨٠)- الحدوث الزّماني، القدم الذّاتي.

أمّا الحدوث الزّماني فإنّه على أنواع ثلاثة:

التّدريجيّ، و هو حصول الشّي‌ء الواحد، كالحركة القطعيّة في امتداد زمان ما على الانطباق عليه و الانقسام بانقسامه.

و الدّفعي، و هو حصول الشّي‌ء الوجداني بتمامه، لا في امتداد الزّمان، بل في آن غير منقسم من الآنات الّتي هي الحدود و الأطراف.

و الزّماني، و هو حصول الشّي‌ء الواحد، كالحركة التّوسّطيّة في زمان ما محدود بين المبدأ و المنتهى، لا على الانطباق عليه و الانقسام بانقسامه، بل على أن يكون هو بتمامه حاصلا في كلّ جزء من أجزائه و كلّ آن من آناته إلّا الآن الطّرف، أعني آن البداءة و النّهاية ... (القبسات/ ٢٣)

(٤٦٦) الحدوث الزّمانيّ‌

هو كون الوجود بعد العدم في زمان مضيّ. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٨٨)

[١] - إن كان الشّي‌ء في نفسه مستحقّا للوجود فهو غير مفتقر إلى غيره، فالممكن مهما استحقّ الوجود قبل استحقاقه الوجود فتقدّمه كان تقدّما عقليّا لا زمانيّا فنسمّيه حدوثا ذاتيّا.

[٢] - عبارة عن لا استحقاقيّة ذاتيّة مسبوقة بعدم ذاتي، المستلزمة لمسبوقيّة الوجود بالعلّة الفاعليّة.

عبارة عن مسبوقيّة وجود الشّي‌ء بالغير الّذي هو العلّة الفيّاضة.