و قد يعنى به ما يعرض له هذه المقولة، كالعلم الّذي هو هيئة في النّفس، و يعرض له الإضافة من خارج. (التّحصيل/ ٣٩٧) يقال بنوعين: أمّا أحدهما فكالأضداد، و الآخر فكالعلم إلى المعلوم (عند ارسطاطاليس). (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٣٤٣) هو الّذي تكون ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيره.

(المباحث المشرقيّة ١/ ٤٣٠، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٤٧ و ٤٦٢) هو طبيعة غير مستقلّة بنفسها، بل هي تابعة لغيرها. (المصدر ١/ ٥٩٣) النّسبة إمّا للأجزاء و هو الوضع أولا، و هي إمّا إلى كم فإن كان قارّا لجواز اجتماع أجزائه معا فإن انتقل ذلك الكم القارّ به فهو الملك، و إلّا فهو الأين، و إن كان غير قارّ فهو متى، و إمّا إلى نسبة فالمضاف. (شرح المواقف/ ١٩٥) المضاف قد يراد به الأمر الّذي عرضت له الإضافة، و قد يراد به نفس الإضافة وحدها، و قد يراد به مجموع الأمرين. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٤٦) إنّه الّذي ماهيّته معقولة بالقياس إلى غيره.

(الحكمة المتعالية ١/ ١٩٠)- الإضافة، الأين، متى.

(١٥٣٧) المضافان‌

ما كانت إضافة أحدهما إلى الآخر إضافة معادلة (عند ارسطوطاليس).

(الحروف/ ٨٨) المضافان هما اللّذان، الوجود لهما أنّهما مضافان بنوع من أنواع الإضافة (ارسطوطاليس). كلّ اثنين قيل أحدهما بالقياس إلى الآخر (عند الجمهور). (نفس المصدر/ ٨٧) ينسب كلّ واحد منهما إلى الآخر بمعنى واحد مشترك لهما يوجد معا لكلّ واحد منهما. (نفس المصدر/ ٨٥) إنّهما متقابلان و لا يتنافيان، و يدور أحدهما على الآخر. (رسائل إخوان الصّفا ٣/ ٣٨٩) هما موجودان، بل وجوديّان يعقل كلّ واحد منهما بالنّسبة إلى الآخر، كالأبوّة و البنوّة. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٢٧) متقابلان اگر هر دو وجودى باشند و ماهيت يكى مقول باشد بقياس با آن ديگر، ايشان را مضافان خوانند. [١] (درّة التاج ٣/ ٢١) يتلازمان طردا و عكسا، أي متى وجد أحدهما وجد الآخر و متى عدم أحدهما عدم الآخر. (مطالع الأنظار/ ٦٨) المتباينان إن لم يشتركا متقابلان إن امتنع اجتماعهما في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد، فإن كانا وجوديين و أمكن تعقّل أحدهما بالذحول عن الأخر فضدّان و إن لم يمكن فمضافان. (نفس المصدر/ ٦٥)- التّضايف، التّقابل بالتّضايف، المتقابلان.

(١٥٣٨) المضاف بذاته‌

إنّ المضاف صنفان: أحدهما المضاف بذاته، و هو الّذي يكون وجود كلّ واحد منهما في الإضافة ....

إنّ المضاف على نوعين: أحدهما المضافات بذاتها، و هذه هي الّتي كلّ واحد منهما إنّما الوجود له من حيث هو مضاف إلى الثّاني، و هذه المضافة هي الّتي تلحقها ضديّة ما، مثل القليل و الكثير ....

[١] - المتقابلان إن كانا وجوديّين و كانت ماهيّة أحدهما مقولة بالقياس إلى الآخر فهما يسمّيان مضافين.