فحينئذ لا تخلو تلك الصّورة من أن تكون إمّا ثابتة فتسمّى كيفيّة انفعاليّة و إمّا سريعة الزّوال فتسمّى انفعالا. (رسائل الفارابي، المسائل المتفرّقة/ ٦) هو قبول أثر المؤثّر. (مفاتيح العلوم/ ١٤٥) هو حصول حال مع زوال حال، و لا يصحّ أن يكون المدرك هو الحاصل أو الزّائل.

(التّعليقات/ ٦٤) هو استمرار تأثّر الشّي‌ء بغيره. (مقاصد الفلاسفة/ ٩٩) إذا كان شي‌ء ما يفعل في شي‌ء آخر فعلا من الأفعال، و ذلك الآخر ينفعل عنه، فإنّ الهيئة هي الحالة الحادثة بينهما. و هذه الهيئة إذا أخذت بالإضافة إلى الفاعل سمّيت فعلا و إذا أخذت بالإضافة إلى المنفعل سمّيت انفعالا. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٦٣٩) القوّة الّتي من قبلها يتغيّر الشّي‌ء من ضدّ إلى ضدّ، مثل تغيّر الشّي‌ء. (نفس المصدر/ ٦٤١) هو حالة تحصل للشّي‌ء بسبب تأثّره عن غيره تأثّرا غير قارّ الذّات. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٧٥) هو التأثّر (عند الحكماء). (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١١٤٤)- أن ينفعل، التّأثر، الفعل.

(٢٠٣) الانفعالات‌

هو الكيفيّات المحسوسة في ظاهر الأجسام بذاتها منها سريعة الزّوال، كحمرة الخجل و صفرة الوجل. و تسمّى انفعالات.

(التّحصيل/ ٣٩٥) صورة موجودة في الشّي‌ء تحدث، إمّا عن انفعال القابل لها أو عن انفعال المدرك لها. (الحدود و الفروق/ ١٢) الكيفيّات المحسوسة إن كانت غير راسخة، كحمرة الخجل فهي الانفعالات. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٨١) الكيفيّات المحسوسة إن كانت راسخة سمّيت انفعاليّات و إن كانت غير راسخة كحمرة الخجل و صفرة الوجل، سمّيت انفعالات. (مطالع الأنظار/ ٨٦) إنّ الكيفيّة إمّا مختصّة بالكميّة، كالاستدارة و التّربيع و الزّوجيّة و الفرديّة، أو لا و هو إمّا محسوسة أو لا. و المحسوسة تسمّى انفعالات. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٢٢) الكيفيّة المحسوسة إن كانت غير راسخة سمّيت انفعالات. (الحكمة المتعالية ١/ ٦٥)- الانفعاليّات، الحال و الملكة.

(٢٠٤) الانفعاليّات‌

هي الكيفيّات المحسوسة في ظاهر الأجسام بذاتها. فمنها راسخة ثابتة، و تسمّى انفعاليّات. (التّحصيل/ ٣٩٥) الكيفيّات المحسوسة إن كانت راسخة، كحلاوة العسل فهي الانفعاليّات. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٨١) الكيفيّات إمّا أن تكون محسوسة بإحدى الحواسّ الخمس، اللّمس و السّمع و البصر و الذّوق و الشّمّ، و هي الانفعاليّات و الانفعالات. (مطالع الأنظار/ ٨٥) الكيفيّات المحسوسة إن كانت راسخة، كصفرة الذّهب و حلاوة العسل سمّيت انفعاليّات. (نفس المصدر/ ٨٦) إنّ الكيفيّة إمّا مختصّة بالكميّة، كالاستدارة و التّربيع و الزّوجيّة و الفرديّة أولا، و هو إمّا محسوسة أولا. و المحسوسة يسمّى انفعالات و انفعاليّات باعتبار سرعة الزّوال و البطء. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٢٢) الكيفيّة المحسوسة إن كانت راسخة سمّيت انفعاليّات. (الحكمة المتعاليات ١/ ٦٥) هي الكيفيّات المحسوسة الرّاسخة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١١٤٤)