٩٤) هيئة حاصلة في المقدار أو المتقدّر من جهة إحاطة حدّه أو حدوده به. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٤١) الخلقة عبارة عن مجموع الشّكل و اللّون. و هي تعرض أوّلا للجسم الطّبيعيّ. فإنّه ما لم يكن جسم طبيعيّ لم يكن هناك خلقة ... و إنّها ملتئمة من أمرين، من الشّكل و هو من الكيفيّة المختصّة بالمقدار، و من اللّون و هو من الكيفيّة المحسوسة ...

و الشّكل هو ما أحاط به حدّ أو حدود إحاطة تامّة، و الزّاوية هي ما أحاط به خطّان يلتقيان عند النّقطة ... (الحكمة المتعالية ١/ ١٦٢ و ١٦٣) تحقّق في العلم الطّبيعيّ أنّ الجسم في نفسه غير ملوّن، بل معنى أنّه ملوّن أنّ سطحه ملوّن.

فالخلقة تلتئم من شي‌ء حامله السّطح بذاته، أو ما يحيط به السّطح، و هذا الشّي‌ء هو الشّكل، و شي‌ء حامله السّطح و لكن عند كونه نهاية لجسم ما طبيعيّ، و هذا الشّي‌ء هو اللّون. فإذن الخلقة تلتئم من أمرين حاملهما الأوّل هو الكمّ، و بسببه يقال على الجسم. (نفس المصدر ١/ ١٦٤)- الصّورة.

(٧٢٤) الشّمّ‌

- قوّة الشّمّ.

(٧٢٥) الشّمس‌

هو أعظم الكواكب كلّها جرما و أشدّها ضوءا. و مكانه الطّبيعيّ في الكرة الرّابعة. (الحدود لابن سينا/ ٢٧، رسائل ابن سينا/ ١٠٣، تهافت الفلاسفة/ ٣٠٢) إنّ جوهر الشّمس من أجرام صغار ناريّة تجتمع من البخار، و يكون من اجتماعها الشّمس، أو سحاب يستنير. (في النّفس/ ١٣٤)

(٧٢٦) الشّوق‌

العشق الحقيقي هو الابتهاج بتصوّر ذات ما. و الشّوق هو الحركة إلى تتميم هذا الابتهاج إذا كانت الصّورة متمثّلة من وجه.

(الإشارات و التّنبيهات/ ١٤٩، شرحي الإشارات للرّازيّ ٢/ ٩٨، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح للطّوسيّ ٣/ ٣٥٩) حال تابعة للإحسان، لأنّ المستحسن أبدا يشتاق.

(الحدود و الفروق/ ٥٢) المحبّة هي الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما. و الشّوق هي الحركة إلى تتميم هذه البهجة. (سه رساله شيخ اشراق/ ١٢٤، ١٧١) العشق هو الابتهاج بتصوّر حضرة ذات ما. و الشّوق هو الحركة إلى تتميم هذا الابتهاج. (نفس المصدر/ ١٧١) هو الحركة إلى تتميم كمال ما عقليّ أو ظنّي أو غيرهما. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ٩١) القوّة النّزوعيّة هي القوّة الّتي بها ينزع الحيوان إلى الملائم و ينفر عن المؤذي. و هذا النّزوع إن كان إلى الملذّ سمّي شوقا. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ٨٩) القوّة الّتي تسمّى شوقا هي المحرّكة للحيوان حركة الانتقال. الشّوق ضرب من الحركة و من الفعل.

(في النّفس/ ٨٣) هو طلب كمال ما هو حاصل بوجه، غير حاصل بوجه. (الحكمة المتعالية ٧/ ٢٣٧) هو استدعاء إكمال هذا التّصوّر (تصوّر حضرة ذات ما) و الحركة إلى تتميم هذا الابتهاج. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٥٢) عبارت است از اجماع و تصميم عزم. [١] (لمعات الإلهيّة/ ٣٨٧)- الشّهوة، العزم، العشق، القوّة الشّوقيّة، القوّة النّزوعيّة.

[١] - هو عبارة عن إجماع العزم و تصميمه.