كلّ هيئة قارّة لا يوجب تصوّرها تصوّر شي‌ء آخر خارج عنها و لا حاملها و لا قسمة أو نسبة في أجزاء حاملها، فهذه هي الكيفيّة. (التّحصيل/ ٣٩٣) صورة موجودة في الشّي‌ء إذا سئل عن الشّي‌ء كيف هو أجيب بها. (الحدود و الفروق/ ١٢) هي عبارة عن كلّ هيئة قارّة في الجسم لا يوجب اعتبار وجودها فيه نسبة للجسم إلى خارج و لا نسبة واقعة في أجزائه. (تهافت الفلاسفة/ ٣١٩) هي الّتي لا يحوج تصوّرها إلى تصوّر أمر خارج، و لا يقع بسببها قسمة للجوهر. (مقاصد الفلاسفة/ ٩٧) هي هيئة قارّة غير محوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها و حاملها. (سه رسالة شيخ اشراق/ ١٣٦) هي هيئة قارّة لا يحوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها و موضوعها و لا اعتبار ما ليس بواجب فيها من التجزئة و التّرتيب و نحوهما. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ١٠) إنّها هيئة قارّة لا يحوج تصوّرها إلى تصوّر أمر خارج عنها و عن حاملها و لا اعتبار قسمة و نسبة في أجزاء محلّها. (نفس المصدر ١/ ٢٥١) إنّها تقال على الأجناس الأربعة الّتي عدّدت هنالك (في كتاب المقولات).

و قد تقال على الصّور النّوعيّة، كالإنسانيّة، و منها ما يوجد في الجوهر بذاته، مثل الملكة و الحال، و منها ما يوجد بتوسّط مقولة اخرى، مثل الشّكل. (رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ ١٥) إنّه عرض لا يقتضي القسمة و اللّاقسمة اقتضاء أوّليّا، أي بالذّات و من غير واسطة، و لا يكون معناه معقولا بالقياس إلى الغير. (شرح المواقف/ ٢٣٤) هيئة قارّة لا تقتضي القسمة و لا النّسبة لذاتها و إن عرض لها النّسبة إلى المحلّ. (الحكمة المتعالية ١/ ٤) هي الانتقال من كيفيّة إلى اخرى تدريجا، و تسمّى بالاستحالة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٣٤٢) عرضى است كه تقاضا نكند قسمت را و نسبت را لذاته. [١] (لمعات الإلهيّة/ ٢١٦)- الكيف.

(١٣٢٤) الكيفيّات الاستعداديّة

هي القوّة و اللّاقوّة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٨١) هي الكيفيّة الّتي باعتبارها تقبل المحلّ الأثر بسرعة أو بعسر. (نفس المصدر/ ١٩٥)- الضّعف، القوّة.

(١٣٢٥) الكيفيّات الانفعاليّة

- الانفعال.

(١٣٢٦) الكيفيّات الاوّل‌

هي الحرارة و البرودة و الرّطوبة و اليبوسة. (مفاتيح العلوم/ ١٣٧، شرح المواقف/ ٤١٣)- الكيفيّات الملموسة.

(١٣٢٧) الكيفيّات المحسوسة

- الانفعاليّات، الانفعالات.

(١٣٢٨) الكيفيّات المختصّة بالكميّات‌

الكيفيّات إمّا أن تكون محسوسة بإحدى الحواسّ الخمس، و هي الانفعاليّات، أو لا تكون محسوسة بإحدى الحواسّ الخمس، و حينئذ إمّا أن تكون مختصّة بذوات الأنفس و هي الكيفيّات النّفسانيّة، أو لا تكون مختصّة بذوات الأنفس، و حينئذ إمّا أن تكون مختصّة بالكمّيّات و هي الكيفيّات المختصّة بالكمّيّات أو لا تكون مختصّة بالكميّات و هي الاستعدادات. (مطالع‌

[١] - إنّها عرض لا يقتضي القسمة و النّسبة لذاته.