هي النّفوس النّبويّة القابلة للوحي و التّاييد، القادرة على إظهار المعجزة و التّصرّف في عالم الكون و الفساد فإنّ تلك النّفوس باقية على الصّحة الأصليّة. (مجموعة رسائل الامام الغزّالي ٣/ ١٠٨)- النّبي.

(١٧٤٨) النّقص‌

- النّقصان.

(١٧٤٩) النّقصان (النّقص)

النّقصان و الزّيادة هما تغيّران يعرضان للجوهر في كميّته.

(رسائل الفارابي، مسائل متفرّقة/ ١٢) الزّيادة تباعد نهايات الشّي‌ء، و النّقصان تقاربها.

(رسائل إخوان الصّفا ٣/ ٣٨٧) الزّيادة هي تباعد نهايات الجسم عن مركزه، و النّقصان عكس ذلك. (نفس المصدر ٢/ ١٣) الحركة في الكم هي المسمّاة نموّا و نقصانا. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعي/ ٦٠) التّغيير الّذي يكون في الكمّ هو الّذي يسمّى نقصا. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٤٣٧)- الاستحالة، الحركة الاضمحلاليّة و الرّبويّة، الذّبول، الزّيادة، النّمو.

(١٧٥٠) النّقطة

كيفيّة في الخطّ و هو مثل التّربيع لأنّها حالة للخطّ المتناهي. (رسائل الفارابي، التّعليقات/ ١١) شي‌ء لا بعد له من طول، و لا عرض، و لا عمق، و لا تدرك بالحسّ إلّا مع الخطّ. (مفاتيح العلوم/ ٢٠٤) هي الّتي لا جزء لها (اقليدس). (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٨٩) هي وحدة ما، لها وضع. (المقابسات/ ٣٠٣) ذات غير منقسمة، و لها وضع، و هي نهاية الخطّ.

(الحدود لابن سيناء/ ٣٠، رسائل ابن سيناء/ ١٠٦، تهافت الفلاسفة/ ٣٠٧) هي الّتي تفعل الخطّ، و تحدّده، بها يكون المتّصل ذا أجزاء. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعي/ ٥٢) إنّها شي‌ء لا جزء له.

هي نهاية الخطّ. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعي/ ٣٩، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ١٥٤) الّتي هي نهاية الخطوط و مبدؤها. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٥٤٧ و ٦٢٩) ما لا ينقسم في جميع الجهات و هو مشار إليه، فإمّا أن لا يقبل القسمة أصلا، و هو النّقطة. (شرحي الإشارات للرّازي ١/ ٣٩) أمر وجوديّ غير منقسم. (نفس المصدر ٢/ ٣٠) اگر واحد را بر كثيرين حمل نكنند، اگر قابل‌