العروجي أكثر، اختصّت بالنّفس النّاطقة المستخدمة لجميع القوى النّباتيّة و الحيوانيّة. و هي كمال أوّل لجسم طبيعي آليّ من جهة ما تدرك الأمور الكليّة، و المجردات، و تفعل الأفعال الفكريّة. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٥٨) إنّ الإنسان بما هو إنسان يخالف سائر الحيوانات بقوّة تخصّه، بها يدرك المعقولات الكلّيّة، و هو النّفس النّاطقة. (نفس المصدر/ ٢٩٧)- القوّة النّاطقة، القوّة النّاطقة النّظريّة.

(١٧٤١) النّفس النّباتيّة

هي الكمال الأوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولّد و ينمى و يتغذّى. (طبيعيّات الشّفاء، الفنّ السّادس/ ٣٢، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٣١٩) هي الّتي تفعل في الأبدان، و بها أفعالها المتفنّنة بغير معرفة و لا إرادة. (المعتبر في الحكمة ٢/ ٣٠٣) هي كمال أوّل لجسم طبيعي آليّ من جهة ما يغذو، و ينمو، و يتكمّل، و يتولّد. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٦٧، شرح المواقف/ ٤١٧) هي كمال أوّل لجسم طبيعي آلي من جهة ما يتولّد و يربو و يولد. (الحكمة المتعالية ٩/ ٥٣) كلّ جسم متحرّك لا بدّ له من مبدأ غير الجسميّة ... فهذا المبدأ الفاعلي ... إن كان في الجسم المركّب فإن لم يكن ذا فنون الحركات فيسمّى صورة معدنيّة، و إن كانت متفنّنا فلا يخلو إمّا أن يكون صدور الحركة منه بقصد و اختيار أم لا.

الثّاني النّفس النّباتية ... (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٦٤) كمال أوّل لجسم طبيعي آلي تتغذّى و تنمو فقط.

(أسرار الحكم/ ١٧٧)- الطّبيعة، القوّة النّباتيّة، النّفس الفلكيّة.

(١٧٤٢) النّفع‌

الشّي‌ء المشوّق من الكلّ. (المقابسات/ ٣٦٦) هو عبارة عمّا به يقع الإيصال إلى الخير للسّبب الموصل إليه و هو النّافع. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٦)- المنفعة.

(١٧٤٣) النّفوس‌

إنّها جواهر مفارقة للمادّة.

تفارق الأبدان بعد الموت (عند القائلين بالتّناسخ). (رسالة الأضحويّة في أمر المعاد/ ٨١) الموجودات الّتي هي جواهر قائمة بأنفسها، و هي تنقسم إلى ما يؤثّر في الأجسام و نسمّيها نفوسا ....

(تهافت الفلاسفة/ ١٣٠) إنّها هي الأرواح الّتي تقوم بها حياة النّفوس.

(رسالة المشاعر/ ٥٩) إنّ الموجودات الجوهريّة باعتبار التّأثير و التّأثّر ينقسم ثلاثة أقسام ...: منفعل، فاعل، ينفعل من العقول الفعّالة و يفعل في الأجسام المنفعلة، و يسمّى النّفوس و الصّور. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ١٦٠)- الطبيعة، النّفس الفلكيّة.

(١٧٤٤) النّفوس الأرضيّة و السّماويّة

الجواهر الغائبة [عن الحسّ‌] إمّا أن تكون مؤثّرة في الأجسام، أو مدبّرة، أو لا مؤثّرة و لا مدبّرة ....

و الثّاني ينقسم إلى علويّة تدبّر الأجرام العلويّة.

و هي النّفوس الفلكيّة و الملائكة السّماويّة، و إمّا أن تكون مدبّرة للأشخاص الجزئيّة و تسمّى نفوسا أرضيّة ... (مطالع الأنظار/ ١٣٥) النّفس السّماوية هي كمال أوّل لجسم طبيعي ذي إدراك و حركة يتبعان تعقّلا كليّا. (حاشية المحاكمات/ ٢١٣) ما يكون مبدأ أفاعيل لا يكون على وتيرة واحدة هو