و أمّا حركة الكلّ فهي حركة الجرم الأقصى على الوسط مشتملة على جميع الحركات الّتي على الوسط و أسرع منها. (الحدود لابن سيناء/ ٢٩، رسائل ابن سينا/ ١٠٥) هو زوال عن كيفيّة، أو كمّ، أو أين، أو جوهر، أو وضع. (المبدأ و المعاد لابن سينا/ ٢٨) إنّها فعل و كمال أوّل للشّي‌ء الّذي بالقوّة، من جهة المعنى الّذي له بالقوّة.

كمال الشّي‌ء من حيث هو بالقوّة في مكان يقصده، لا من حيث هو بالفعل إنسان، أو نحاس.

(التّحصيل/ ٤٢١) عبارة عن الخروج من القوّة إلى الفعل تدريجا.

(مجموعة رسائل الغزاليّ/ ٥٥٨) مجموع معان متفرّقة في المعقول، مجتمعة متّحدة في التّسمية و الوجود، يكون بمجموعها المتحرّك متحرّكا. (المعتبر في الحكمة ٣/ ١٦٨) كلّ هيئة لا يتصوّر ثباتها هي الحركة. (رساله أنواريّة/ ٦٣، سه رساله شيخ إشراق/ ١١) كلّ موجود في الموضوع، إمّا أن يتصوّر ثباته أو لا يتصوّر أصلا. و هذا هو الحركة. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ٧) كلّ هيئة لا يتصوّر ثباتها هي الحركة. (نفس المصدر ٢/ ١٧٢) هر عرضى كه در او ثبات متصوّر نشود آن حركت است. [١] (نفس المصدر ٣/ ١٣) چيزى كه تجدّد در او واجب است و مستمرّ تواند بود حركت است. [٢] (نفس المصدر ٣/ ٥٦) إنّها كمال ما بالقوّة من جهة ما هو بالقوّة. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٤٦٣) إنّها كمال ما بالقوّة من جهة ما هو بالقوّة (أرسطو). (رسائل ابن رشد كتاب السّماع الطّبيعيّ/ ٢٢)

[١] - كلّ عرض لا يتصوّر ثبات فيه هو الحركة.

[٢] - كلّ شي‌ء يجب فيه التّجدّد و يمكن الاستمرار فيه هو الحركة.