شرح المصطلحات الفلسفية - مجمع البحوث الاسلامية - الصفحة ١٥٥ - حرف س
س
(٦٦٧) السّاكن
إنّما يقال ساكن على الحقيقة فيما من شأنه أن يتحرّك في الوقت الّذي شأنه أن يتحرّك، و على الجهة الّتي شأنه أن يتحرّك.
(رسائل ابن رشد/ ٦٣) الجسم إمّا أن يكون متحرّكا أو لا يكون، و الثّاني هو السّاكن. (شرح المواقف/ ٣٢٤)- المتحرّك.
(٦٦٨) السّاكن بالقوّة
هو الّذي لم يسكن بعد، و لكن له قوّة على أن يسكن. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٥٦٣)
(٦٦٩) السّؤال بحرف «أيّ» و «ما» و «هل»
السّؤال بحرف «أيّ» هو سؤال عن ذات نوع عرض له أن يتميّز بماهيّته عن سواه. و السّؤال بحرف «ما» يطلب به ماهيّته بغير هذا العارض، بل لتحصل لنا معرفة و فهمه، و تصوّره ملخّصا بأجزائه الّتي بها قوام ذاته بأسرها. (الحروف/ ١٨٤) و السّؤال بحرف «هل» هو سؤال عامّ في جميع الصّنائع القياسيّة. (نفس المصدر/ ٢٠٦)
(٦٧٠) السّؤال بحرف «أيّ»
- السّؤال بحرف «أيّ» و «ما» و «هل».
(٦٧١) السّؤال بحرف «هل»
- السّؤال بحرف «أيّ» و «ما» و «هل».
(٦٧٢) السّؤال الجدليّ
يستعمل في المكانين: أحدهما سؤالا يلتمس به تسلّم وضع يقصد السّائل إبطاله، و المجيب، حفظه أو نصرته، و الثّاني: سؤالا يلتمس به تسلّم المقدّمات الّتي يقصد بها السّائل إبطال الوضع و كلاهما عن غير جهل. (الحروف/ ٢٠٧)
(٦٧٣) السّبات
انعتاق الرّوح النّفسانيّ عن النّفوذ في آلات الحواسّ. (الحدود و الفروق/ ١٠٧)
(٦٧٤) السّبب
السّبب و العلّة اسمان مترادفان، و هما يقالان على الأسباب الأربعة الّتي هي المادّة، و الصّورة، و الفاعل، و الغاية. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ ٣٢)