الرئيس في الشّفاء). (الحكمة المتعالية ٩/ ٥٤) أمّا القوّة المحرّكة فتنقسم إلى باعثة و فاعلة، أمّا الباعثة المسمّاة بالشّوقيّة فهي القوّة الّتي إذا ارتسمت في الخيال صورة مطلوبة أو مهروبة عنها حملت هذه القوّة الفاعلة على التّحريك.

و هي، أي الشّوقيّة ذات شعبتين: شهويّة و غضبيّة، لأنّها إن حملت الفاعلة على تحريك تطلب بها الأشياء المتخيّلة اعتقد أنّها نافعة، سواء كانت ضارّة بحسب الواقع أو نافعة- طلبا لحصول اللّذة- تسمّى قوّة شهوانيّة، و إن حملت القوّة الشّوقيّة القوّة المباشرة على تحريك يدفع به الشّي‌ء المتخيّل، ضارّا كان بحسب الواقع أو مفيدا- دفعا على سبيل الغلبة- تسمّى قوّة غضبيّة ... (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٠٤) إنّها (قوى النفس الحيوانيّة) بحسب القوى تنقسم إلى محرّكة و مدركة: و أمّا المحرّكة فتنقسم إلى باعثة و فاعلة.

أمّا الباعثة المسمّاة بالشّوقيّة فهي القوّة الّتي إذا ارتسمت صورة مطلوبة أو مهروبة في الخيال، حملت هذه القوّة الفاعلة على تحريك آلات الحركة من الأعصاب و العضلات و الأعضاء.

و القوّة الشّوقيّة ذات شعبتين: شهويّة و غضبيّة.

و الشّهويّة حملت الفاعلة على التّحريك طلبا للّذة أو المنفعة.

و الغضبية حملتها على التّحريك دفعا للألم و المضرّة على سبيل الاستيلاء.

و أمّا الفاعلة المباشرة للتّحريك فهي الّتي من شأنها أن تعدّ العضلات للانتقال. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ ٢٣٣)- القوّة الفاعلة، القوّة المحرّكة الشّوقيّة الشّهويّة، القوّة المحرّكة الشّوقيّة الغضبيّة.

(١٢٣٥) القوّة المحرّكة الشّوقيّة الشّهويّة

- القوّة الشّوقيّة، القوّة المحرّكة.

(١٢٣٦) القوّة المحرّكة الشّوقيّة الغضبيّة

- القوّة المحرّكة، القوّة الشّوقيّة.

(١٢٣٧) القوّة المصوّرة

الّتي هي متوسّطة بين القوتين المتباعدتين. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ٢٨٤) (هي) تدرك الصّور مجرّدة عن المادّة الحاملة لها.

(نفس المصدر/ ٢٨٥) هي الّتي تستثبت صور المحسوسات بعد زوالها عن مسامّة الحواسّ، و ملاقاتها، فتزول عن الحسّ و تبقى فيها. (رسائل الفارابي، كتاب الفصوص/ ١٢) هي الّتي تفيد المنيّ بعد استحالته، الصّورة و القوى و الأعراض بإذن اللّه تعالى. (المباحث المشرقيّة ٢/ ٢٤٧) آن باشد كه آفريدگار بواسطه آن، صور اركان بيافريند. [١] (لطائف الحكمة/ ١٣٩) هي الّتي تفيد بعد استحالة (المنيّ) في الرّحم الصّور و القوى و الأعراض الحاصلة للنّوع. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٣٦٩) هي الّتي تحيل تلك المادّة (النّطفة) في الرّحم و تفيد الصّور و القوى و تخدم هذه القوى. (مطالع الأنظار/ ١٤٨) هي الّتي تفيد المنيّ بعد استحالته، صورة تكون معدّة لفيضان القوى و الكيفيّات بإذن اللّه- تعالى-.

(الحكمة المتعالية ٩/ ٨٠) هي قوّة يحفظ بها الصّورة الموجودة في الباطن.

(نفس المصدر ٩/ ٢١١)- قوّة الخيال.

[١] - هي الّتي يخلق الباري تعالي بتوسّطها، صور الأركان.