(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٠) حال تقارب الأجسام بعضها من بعض، و الافتراق تباعدها. (المقابسات/ ٣٦٥) وجود أشياء كثيرة يعمّها معنى واحد. (الحدود لابن سينا/ ٣٨، رسائل ابن سينا/ ١١٤) حصول الجوهر في الحيّز بالنّسبة إلى جوهر آخر إن كان بحيث يمكن أن يتخلّل بينه و بين ذلك الآخر جوهر ثالث فهو الافتراق، و إلّا فهو الاجتماع.

(شرح المواقف/ ٣١٨)- الافتراق.

(٢٠) الاجتماع الفاضل‌

- المدينة الفاضلة.

(٢١) الأجزاء المتباينة و المتداخلة

إنّها (أجزاء الماهيّة المركّبة) إن صدق بعضها على بعض فمتداخلة، سواء كانت متساوية أو غير متساوية.

و المشهور أنّ المتداخلة ما يكون بعضها أعمّ من بعض فلا يتناول المتساوية فيحتاج إلى جعلها قسما ثالثا.

و الأظهر أن يقسّم الأجزاء إلى متصادقة و متباينة، ثمّ يقسّم المتصادقة إلى متداخلة و متساوية، أمّا المتداخلة فإن صدق كلّ منهما على كلّ أفراد الآخر فهما متساويان ...

و أمّا المتباينة فإمّا أن يعتبر الشّي‌ء مع علّة من علله الأربع أو مع معلول له أو مع ما ليس علّة و لا معلولا بالقياس إليه ... (شرح المواقف/ ١١٥)

(٢٢) الأجزاء المتداخلة

- الأجزاء المتباينة و المتداخلة.

(٢٣) الأجزاء المعنويّة و المقدارية

مراد از أجزاء مقداريّه آن است كه در اشاره حسّيّه متمايز باشند بحيثيّتى كه صحيح باشد اين كه گفته شود هذا و ذاك، و أين هذا من ذاك.

و مراد از أجزاء معنويه آن است كه در اشاره حسيّه متمايز نباشد خواه در خارج متمايز باشند، مثل مادّه و صورت، و خواه نباشند، مثل جنس و فصل‌ [١]. (لمعات إلهيّة/ ١٠٠)- بسيط الجهات.

(٢٤) الأجزاء المقداريّة

- الأجزاء المعنويّة و المقداريّة.

(٢٥) الأجسام الأربعة

- الأجسام البسيطة، الاسطقسات الأربعة.

(٢٦) الأجسام الأولى و الثّانية

الأجسام الأولى هي الأجسام الّتي هي علّة لتحدّد الجهات.

و الأجسام الثّانية هي الّتي تحصل في الجهات بعد تحدّدها بغيرها. (شرحي الإشارات للرّازي ١/ ٦٩)

(٢٧) الأجسام البسيطة و المركّبة

الأجسام بالجملة إمّا بسيطة و هي الّتي لها طبع واحد، و إمّا

[١] - المراد من الأجزاء المقداريّة هي الّتي تتمايز في الإشارة الحسّيّة بحيث يصحّ أن يقال في الاشارة اليها:

هذا و ذاك و أين هذا من ذاك؟

و المراد من الأجزاء المعنويّة هي الّتي لا تتمايز في الإشارة الحسّيّة من دون فرق بين التّمايز في الخارج، مثل المادّة و الصّورة، و عدم ذلك، مثل الجنس و الفصل.