و الحركة الاضمحلاليّة ضدّ الرّبويّة في الذّات و الحدّ، أعني أنّها الّتي تقصّر نهايات الجرم بالنّقص في الكمّيّة عن الغاية الّتي كانت تنتهي إليها. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ٢١٦)- حركة الكون و الفساد، الذّبول، الزّيادة و النّقصان.

(٤٨٢) الحركة بالذّات و بالعرض‌

الحركة تنقسم الى ما بالذّات و إلى ما بالعرض. و نعني بالحركة بالذات الّتي تكون مبدأ التغير من المتحرّك بقسر لا باعتبار عروضها له لأجل عروضها لغيره، كحركة الحجر الصّاعد أو الهابط من دون أن يكون محمولا في المتحرّك.

و الحركة بالعرض هي الّتي تعرض للمتحرّك بواسطة عروضها لغيره. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ٢٩٤)

(٤٨٣) الحركة البسيطة و المركّبة

منهم من قسّم الحركة إلى عرضيّة و ذاتيّة. و الذّاتيّة إلى ستّة أقسام.

لأنّ القوّة المحرّكة إن كانت خارجة عن المتحرّك فالحركة قسريّة.

و إن لم تكن خارجة عنه فإمّا أن تكون الحركة بسيطة، أي على نهج واحد، و إمّا مركّبة لا على نهج واحد.

و البسيطة إمّا أن تكون بإرادة و هي الحركة الفلكيّة، أو لا بإرادة و هي الطّبيعيّة.

و المركّبة إمّا أن يكون مصدرها القوّة الحيوانيّة أولا، و الثّانية الحركة النّباتيّة، و الأولى إمّا أن تكون مع شعور بها و هي الحركة الإراديّة الحيوانيّة، أو لا مع شعور بها و هي الحركة التّسخيريّة، كحركة النّبض.

(شرح المواقف/ ٣٤٣)

(٤٨٤) الحركة البطيئة

هي الّتي يقطع المتحرّك بها مسافة قصيرة في زمان طويل. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ١٣٦) إنّ السّريع هو الّذي يقطع عظما كبيرا في زمان يسير. و البطي‌ء بخلاف ذلك. (رسائل ابن رشد/ ٤٨) هي الّتي تقطع المسافة المساوية في الزّمان الأطول، و المسافة الأقصر في الزّمان المساوي أو الأطول.

(مطالع الأنظار/ ١٠٦) الحركة السّريعة هي الّتي تقطع مسافة مساوية لمسافة اخرى في زمان أقلّ من زمانها، و البطيئة عكسها. فتقطع المساوي من المسافة في الزّمان الأكثر، أو تقطع الأقلّ من المسافة في الزّمان المساوي. (شرح المواقف/ ٣٤٣، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٣٤١)- البطء، البطي‌ء، الحركة السّريعة.

(٤٨٥) الحركة بالعرض‌

- الحركة بالذّات و بالعرض.

(٤٨٦) الحركة التّدريجي و الدّفعي‌

- الاستحالة.

(٤٨٧) الحركة التّسخيريّة

- الحركة البسيطة و المركّبة.

(٤٨٨) الحركة الجوهريّة

الحقّ أنّ القول بوقوع الحركة في مقولة يستتبع القول لوقوعها في جميع المقولات ... فكون الأعراض غير خارجة الوجود