بعض جزئيّاتها. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٤٤٤) هو قول مؤلّف من أقوال إذا سلم ما أورد فيه من القضايا، لزم عنه لذاته قول آخر. (الإشارات و التّنبيهات/ ٤٧، تهافت الفلاسفة/ ١٣١) قول مؤلّف من قضايا إذا سلمت لزم عنه قول آخر. (شرح حكمة الإشراق/ ٦٣) قول مؤلّف من أقوال متى سلمت لزم عنه لذاته قول آخر. (مطالع الأنظار/ ١٩)- القياس الاستثنائيّ.

(١٢٥٦) القياس الاستثنائيّ و الاقترانيّ‌

القياس الاقترانيّ هو الّذي لا يتعرّض فيه التّصريح بأحد طرفي النّقيض الّذي فيه النّتيجة، بل إنّما يكون فيه بالقوّة. و القياس الاستثنائيّ هو الّذي يتعرّض فيه التّصريح بذلك. (الإشارات و التّنبيهات/ ٤٧) القياس قول مؤلّف من أقوال متى سلمت لزم عنه لذاته شي‌ء آخر. و هو إمّا أن يشمل النّتيجة أو نقيضها بالفعل و يسمّى استثنائيّا، أو لا و يسمّى اقترانيّا. (مطالع الأنظار/ ١٩)

(١٢٥٧) القياس الاقترانيّ‌

- القياس الاستثنائيّ و الاقترانيّ.

(١٢٥٨) القياس البرهانيّ‌

القياسات البرهانيّة مؤلّفة من المقدّمات الواجب قبولها إن كانت ضروريّة يستنتج منها الضّروريّ على نحو ضرورتها، أو ممكنة يستنتج منها الممكن. (الإشارات و التّنبيهات/ ٥٩) القياس البرهانيّ قياس يقينيّ يقف به العقل على ما يروم الوقوف عليه بتوسّط علّة الوجود و العلم جميعا. (الحدود و الفروق/ ٣١)- البرهان.

(١٢٥٩) القياس بالقياس‌

- قياس في نفسه و قياس بالقياس.

(١٢٦٠) القياس الجدليّ‌

ردّك الشّي‌ء إلى المشارك له في علّة، لتحكم له بمثل حكمك الّذي أوجبته له العلّة. (رسائل الفارابيّ، مسائل متفرقة/ ٢٤) مؤلّفة من المشهورات و التّقريريّة، كانت واجبة أو ممكنة أو ممتنعة. (الإشارات و التّنبيهات/ ٥٩) طريق يسلكه العقل بمقدّمات مشهورة الصّدق، يقبضها من خصمه، يسوقه بها إلى تكذبته نفسه.

(الحدود و الفروق/ ٣٢)- الجدل.

(١٢٦١) القياس الخطابيّ‌

[قضايا] مؤلّفة من المظنونات و المقبولات الّتي ليست بمشهورة، و ما يشبهها كيف كانت، و لو ممتنعة. (الإشارات و التّنبيهات/ ٥٩) متهرّج بالخطاب يسوق الخطيب به المخطوب عليه إلى الإصغاء إليه. (الحدود و الفروق/ ٣٢) هو القياس المؤلّف من المظنونات، أو منها و من المقبولات و يسمّى قياسا خطابيّا. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٤٠٤)

(١٢٦٢) القياس الخلف‌

أخذ نقيض المطلوب و ضمّ إحدى مقدّمتي القياس إليه و عمل قياس ينتج نقيض الاخرى. (الحدود و الفروق/ ٣٣)

(١٢٦٣) القياس الدّوريّ‌

أمّا قياس الدّور فهو أن تأخذ النّتيجة، و عكس احدى المقدّمتين فتنتج المقدّمة الثّانية .... (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ ٩٧، التحصيل/ ١٧٥) قياس يلزم منه بيان الشّي‌ء بنفسه لأنّ القائس‌