استكمال أوّل لجسم طبيعي آليّ. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ١٠) إنّها كمال أوّل لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوّة. (شرحي الاشارات للرّازي ١/ ١٢٠) جوهر روحانى اگر متعلّق است به بدنى تعلّق تدبير آن را نفس خوانند. [١] (لطائف الحكمة/ ٣٤) جوهر و كمال جسدي. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٠٥٥) جوهر كصورة جرم طبيعي له حياة بالقوّة. و الجوهر انطلاشيا (كمال). (في النّفس/ ٢٩) هي جوهر الأجسام ذوي الأنفس. (نفس المصدر/ ٣٨) إنّ النّفس مكان للصّور. (نفس المصدر/ ٧٣) طبيعة دائمة الحركة أو محرّكة ذاتها.

النّفس عدد يحرّك ذاته، و يعنى بقوله: العدد، العقل.

النّفس جوهر عقلي متحرّك من ذاته على عدد ذي تأليف (أفلاطون).

النّفس كمال أوّل لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوّة، و يعنى بقوله: كمالا، الشّي‌ء الّذي يكون فعلا (أرسطوطاليس).

النّفس تأليف الأربعة الأسطقسات.

النّفس هو شي‌ء مع تدرّب الحواسّ و ارتياضها.

(نفس المصدر/ ١٥٦) النّفس امتزاج بين الأركان المدركة عقلا الّتي شكلها كري و قوّتها ناريّة و هي أجسام.

النّفس تمتزج من كيفيّات أربع: من كيفيّة هوائيّة، و كيفيّة روحيّة، و كيفيّة أرضيّة ...

(نفس المصدر/ ١٥٨) هي المنشأة للحركات من الأماكن و الشّهوات.

(نفس المصدر/ ٢٤٧) إنّها جوهر روحي تحرّك من ذاتها (مذهب افلاطون).

إنّها كمال أوّل لجسم آلي طبيعي (مذهب ارسطو). (رسالة بقاء النّفس/ ١٠) الجوهر إن كان حالّا في محلّ فهو الصّورة، و إن كان بالعكس فهو الهيولى، و إن كان مركّبا منهما فهو الجسم، و ان لم يكن كذلك، فإن كان متعلّقا بالأجسام تعلّق التّدبير و التّصرّف فهو النّفس.

(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٢٦) الجوهر إمّا أن يكون محلا و هو الهيولى، أو حالّا و هو الصّورة، أو مركّبا منهما و هو الجسم، أو لا كذلك و هو المفارق، فإن تعلّق بالجسم تعلّق التّدبير فهو النّفس. (مطالع الأنظار/ ١٠٩) إنّها جزء لا يتجزء في القلب.

إنّها أجسام لطيفة سارية في البدن باقية من أوّل العمر الى آخره لا يتحلّل و لا تفسد، فما دامت سارية في البدن فهو حيّ و إذا فارقت فهو ميّت (النّظّام).

هي قوّة في الدّماغ مبدأ للحسّ و الحركة.

هي قوّة في القلب مبدأ للحياة في البدن. (نفس المصدر/ ١٤٣) الجوهر إن لم يكن محلّا و لا حالّا و لا مركّبا منهما، فإن كان متعلّقا بالأجسام تعلّق التّدبير و التّصرّف فهو النّفس. (شرح حكمة العين/ ٢١٢، شرح المواقف/ ٣٥٠، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ٢٠٦) الجوهر إمّا له الأبعاد الثّلاثة فجسم، أو لا، و إذا لم يكن جسما فإمّا جزؤه و إمّا ليس كذلك ...

و إن لم يكن جزءا منه فإن كان متصرّفا فيه فنفس. (شرح المواقف/ ٣٥١) كمال أوّل لجسم طبيعي آلي. (حاشية المحاكمات/ ٢٠٠) كلّ ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست على وتيرة واحدة عادمة للإرادة فإنّا نسمّيه نفسا (الشّيخ في‌

[١] - الجوهر الرّوحاني إن كان متعلّقا بالبدن تعلّق التّدبير يسمّى نفسا.