المشتبه الأجزاء. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٧٠) يريدون أنّ له ذات كلّ ماله ذات ... فإنّ كلّ ما هو جليل جدّا فإنّه يفوق طباع الإنسان أن يعرف ما هو و ما ذاته، و ذلك بحيث لا يمكن أحدا أن يجيب عنه ما هو أصلا. (الحروف/ ٢٢٦) هو جوهر يحيط بالأجزاء لا شخص له.

(المقابسات/ ٣٧٤) الجزء أحد أجزاء الكلّ و الكلّ مجمع الأجزاء المنفصلة منه. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٩٨) يقال لمعنيين: أحدهما جملة العالم.

و الثّاني: الجرم الأقصى الّذي يقال لجرمه جرم الكلّ، و لحركته حركة الكلّ لأنّ الكلّ تحت حركته. (الحدود لابن سينا/ ١٤) هو الّذي ليس يوجد جزء من أجزائه خارج عنه.

(تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٦٢٣) الّذي لم يذهب منه جزء من الأجزاء الّتي بها يقال كلّ. (نفس المصدر/ ٦٦٦ و ٦٦٨) هو الّذي لا يوجد شي‌ء خارج عنه. (رسائل ابن رشد، السّماء و العالم/ ٣) الّذي يحوي جميع الأجزاء، و ليس يوجد خارجا عنه شي‌ء. (نفس المصدر، ما بعد الطّبيعة/ ٣٠) الكلّ هو العالم بغير خلأ. (في النّفس/ ١٢٦)- الجزء.

يقال في رسمه: إنّه واحد محمول على كثيرين.

(نفس المصدر/ ١١٥) هو إدراك المعنى العامّ مجرّدا من الهيولى. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ ٦٢) هو الّذي لا يكون نفس مفهومه سببا لامتناع الشّركة فيه. (المباحث المشرقيّة ٢/ ١٤٩) إنّ الكلّي قد يقال على وجوه ثلاثة:

فيقال كلّي للمعنى من جهة أنّه معقول بالفعل على كثير، مثل الإنسان.

و يقال كلّي للمعنى إذا كان جائزا أن يحمل على كثيرين و إن لم يشترط أنّهم موجودون بالفعل، مثل معنى البيت المسبّع.

و يقال كلّي للمعنى الّذي لا مانع لتصوّره أن يقال على الكثيرين. إنّما يمنع منه إن منع سبب، و يدلّ عليه دليل، مثل الشّمس و الأرض. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٨٣) للكلّي معان ثلاثة:

أحدهما المعنى الّذي له أفراد بالفعل يحمل على كلّ واحد منها.

و الثّاني المعنى الّذي أمكن أن يكون له أفراد كثيرة يحمل عليها و إن لم يكن شي‌ء منها موجودا.

الثّالث المعنى الّذي لا مانع لنفس تصوّره من أن يقال على كثيرين، و لكن لوقوعه متعدّدا مانع عقليّ و سبب خارج من نفس ماهيّته و معناه، يدلّ عليه دليل. (نفس المصدر/ ١٨٠) قيل: إنّ الكليّة هي مطابقة الصّورة العقليّة لامور كثيرة، لا من حيث كونها ذات هويّة قائمة بالذّهن، بل من حيث كونها ذاتا مثاليّة إدراكيّة غير متأصّلة في الوجود. (الحكمة المتعالية ٧/ ٨) ما نفس تصوّره غير ممتنع الصّدق على كثيرين، فيمتنع وقوعه في العين فإنّه لو وقع في الخارج حصلت له هويّة متشخّصة فيها الشّركة. (الشّواهد.

الرّبوبيّة/ ١١٢)- الجزئيّ.

(١٢٩٦) الكلّي الذّاتيّ و العرضيّ‌

الكلّي الذّاتي هو الّذي توصف به ذات الشّي‌ء في ذاته.

و الكلّي العرضيّ هو الّذي توصف به ذات الشّي‌ء بعد ذاته. (الرسائل لابن سينا/ ١٦)

(١٢٩٧) الكلّي العرضيّ‌

- الكلّيّ الذّاتيّ و العرضيّ.