كانت الكلّيّات امورا غير موجودة خارج النّفس، و إنّما هي امور تجتمع في الذّهن من الجزئيّات. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ١٥٤٣) هي اسطقسّات الأشياء الجزئيّة، بحسب رأي من يرى أنّها مبادئ الأشياء. (رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ ٣٤)- الاسطقس، الكلّيّ. الماهيّات.

(١٢٩٩) الكمال‌

إذا قلنا كمال، اشتمل على معنيين:

فإنّ النّفس من جهة القوّة الّتي يستكمل بها إدراك الحيوان، كمال، و من جهة القوّة الّتي تصدر عنها أفاعيل الحيوان أيضا، كمال، و النّفس المفارقة كمال ... فإنّ معنى الكمال هو الشّي‌ء الّذي بوجوده يصير الحيوان، بالفعل حيوانا، و النّبات، بالفعل نباتا. (طبيعيّات الشّفاء الفنّ السادس/ ٨) الكمالات هي الأشياء الّتي إذا كانت موجودة لأشياء اخر و حاصلة لها كانت بها على حال تمام و كمال، و إذا كانت غير موجودة لها كانت بذلك على حال نقص. (المعتبر في الحكمة ٢/ ٢٩٩) هو أن يحصل لشخص ما، ما يمكن أن يحصل لنوعه من العلوم بحسب الكم دفعة، أو قريبا من ذلك بحسب الكيف على وجه يقينيّ يشتمل على الحدود الوسطى لا تقليديّ. (شرحى الإشارات للطّوسيّ ١/ ١٥٧ الاشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ٣٦٠) آن است كه از شأن او آن است كه شي‌ء را باشد. [١] (درّة التّاج ٣/ ٩١) هو ما يتمّ به النّوع في ذاته أو في صفاته. (حاشية المحاكمات/ ٢١١) حصول شي‌ء لشي‌ء من شأنه أن يكون له (عند الأكثر). (نفس المصدر/ ٤٥٧) (الصّور النّوعيّة) من حيث كونه مبدأ للآثار يسمّى قوّة، و من حيث أنّه مبدأ للحركة و السّكون الذّاتيّين يسمّى طبيعة، و من حيث كونه مقوّما للمادّة المجسّمة يسمّى صورة، و من حيث كونه متمّما لماهية الجنس يسمّى كمالا. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٧٠) إنّ النّفس لها حيثيّات متعدّدة فتسمّى بحسبها بأسام مختلفة: و هي القوّة و الكمال و الصّورة، فهي ... بالقياس إلى أنّ طبيعة الجنس كانت ناقصة قبل اقتران الفصل بها فإذا انضاف إليها كمل بها النّوع، [تسمّى‌] كمالا ... (الحكمة المتعالية ٩/ ٧) الحاصل بالفعل، سواء كان مسبوقا بالقوّة كما في حركات الحيوانات، أو غير مسبوق بها كما في الكمالات الدّائمة الحصول، كالكمالات الحاصلة للعقول.

خروج الشّي‌ء من القوّة إلى الفعل.

الحاصل بالفعل اللائق بما حصل فيه. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٢٦٤)- الصّور النّوعيّة، الفعل، القوّة، الكامل، الوجود التّامّ و فوق التّمام و النّاقص.

(١٣٠٠) الكمال الأوّل‌

هو أن يفعل أفعال الفضائل كلّها، ليس أن يكون الإنسان ذا فضيلة فقط من غير أن يفعل أفعالها. و أنّ الكمال هو في أن يفعل، لا في أن يقتنى الملكات الّتي بها تكون الأفعال، كما أنّ كمال الكاتب أن يفعل أفعال الكتابة، لا أن يقتنى الكتابة. (فصول منتزعة/ ٤٥) ما يحتاج إليه الشّي‌ء في وجوده و بقائه، الكمال الأوّل ... (التّعليقات لابن سينا/ ٢٢، القبسات/ ٣٣٨)

[١] - هو ما من شأنه أن يكون للشّي‌ء.