ما سبيله أن يجاب به في «كم» يسمّونه بلفظة «كم». (الحروف/ ٦٢) كلّ شي‌ء يقع تحت جواب كم فهو من هذه المقولة (مقولة الكم). (مفاتيح العلوم/ ١٤٣) هو عبارة عن المعنى الّذي يقبل التّجزّؤ، و المساواة و التّفاوت لذاته. (تهافت الفلاسفة/ ٣١٧) هو هيئة في الجسم هي لذاتها قابلة للتّجزّي و المساواة و التّفاوت و النّهاية. (سه رساله شيخ إشراق/ ١٣٦، مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ١/ ١٣٤) الّذي يتصوّره ثباته معقولا دون إضافة فإمّا أن يحصل تصوّره دون اعتبار أن يوجب التّجزّي و عدم التّجزّي و نسبة و ترتيبا في نفسه و محلّه، أو يحصل تصوّره موجبا لذاته هذه الأشياء و هذا هو الكمّ.

(مجموعة مصنّفات شيخ إشراق ١/ ٨) عرض يا تصوّر كنند ثبات او را لذاته، يا تصوّر نكنند ثبات او را لذاته، اگر تصوّر ثبات او لذاته كنند يا تعقّل او كنند دون النّسبة إلى غيره، يا تعقّل او نكنند دون النّسبة، و آنچه تعقّل او كنند دون النّسبة يا لذاته موجب مساوات و تفاوت و تجزّى باشد يا موجب نباشد آنچه موجب آن است لذاته كم است. [١] (درّة التّاج ٣/ ٥٠) هو عرض يقبل لذاته القسمة و التّجزّي. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ ١٥٩ و ١٦٣، شرح حكمة العين/ ٢٥٩، لمعات إلهيّة/ ٢١٦) هو ما يقبل القسمة لذاته، كالأعداد و المقادير.

(مطالع الأنظار/ ٧١) هو عرض يقبل القسمة لذاته، سواء كان منفصلا، كالأعداد أو متّصلا، كالمقادير. (مطالع الأنظار/ ٧٢، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ١٥٤) العرض إمّا أن يقبل لذاته القسمة أم لا، و الأوّل هو الكمّ ... (شرح المواقف/ ١٩٣) هو الّذي يمكن لذاته أن يفرض فيه شي‌ء غير شي‌ء. (نفس المصدر/ ٢٠٥) عرض يقبل القسمة لذاته. (حاشية المحاكمات/ ١٢٧، كشّاف اصطلاحات الفنون/ ١٢٧٢) إنّه الّذي بذاته يمكن أن يوجد فيه شي‌ء واحد عادّا. (الحكمة المتعالية ١/ ١٠) الماهيّة الّتي هي وراء الوجود إمّا أن يكون جوهرا أو غير جوهر، و هو الهيئة، فهي إمّا أن يتصوّر ثباتها أو لا يتصوّر، فإن لم يتصوّر ثباتها فهي الحركة، و إن تصوّر ثباتها، فإمّا أن لا يعقل دون القياس إلى غيرها فهي الإضافة، و إمّا أن يعقل دون ذلك، فإمّا أن يوجب المساواة و اللّامساواة و التّجزّي أولا، فإن أوجب فهو الكمّ ... (نفس المصدر ١/ ٤) هو العرض الّذي يقبل المساواة و اللّامساواة لذاته.

هو ما يقبل التّجزّي و اللّاتجزّي. (شرح الهداية الأثيريّة/ ٢٦٥)- الكيف، المقولات.

(١٣٠٥) الكمّ بالذّات و بالعرض‌

الكمّ بالذّات هو الّذي لذاته يقبل المساواة و اللّامساواة، و بالعرض هو الّذي يكون الكمّ موجودا، كالمعدودات، أو يكون موجودا في الكمّ،

[١] - العرض إمّا يتصوّر ثباته لذاته أو لا يتصوّر ثباته لذاته، فإن يتصوّر ثباته لذاته فإمّا أن يتعقّل دون النّسبة إلى غيره أو لا يتعقّل دون النّسبة إلى غيره، و ما يتعقّل دون النّسبة إلى غيره فإمّا يوجب المساواة و التّفاوت و التّجزّي لذاته أم لا، فالّذي يوجبها لذاته هو الكمّ.