على ما قصد دلالته عليه ليحصل التّفاهم بين أشخاص النّوع، و وجوده لا يحصل إلّا بعد العلم بالمعاني و تقدير ترتيب أجزاء المؤلّف في الذّهن، حتّى يمكن أن يؤلّف الكلام منها فبعض النّاس كالمنطقيّين يطلقون اسم الكلام على ذلك التّقدير في الذّهن، و بعضهم يطلقون على ذلك العلم.

(شرح مسألة العلم/ ٤٣)

(١٢٩٢) كلام اللّه‌

هو إبداع أبدع به المبدعات. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٥١٧) هو إعلام الحقائق بالمكالمة الحقيقيّة و هي الإفاضة و الاستفاضة في مقام «قاب قوسين أو أدنى» و هو مقام القرب و مقعد الصّدق و معدن الوحي و الإلهام، و هو الكلام الحقيقيّ. (الحكمة المتعالية ٣/ ٢٦) هو عبارة عن إنشاء كلمات تامّات و إنزال آيات محكمات هنّ أمّ الكتاب و اخر متشابهات في كسوة ألفاظ و عبارات. (رسالة المشاعر/ ٥٧، الشّواهد الرّبوبيّة/ ٥٧) إنّه تعالى خلق أصوات و حروف دالّة على المعاني في جسم من الأجسام (عند المعتزلة).

الكلام النّفسي للّه تعالى صفة نفسيّة، و هي معان قائمة بذاته. (المظاهر الإلهيّة/ ٣٩)

(١٢٩٣) الكلمة

صوت دالّ بتواطؤ مقترن بزمان، جزء من أجزائه لا يدلّ بانفراده. (الحدود و الفروق/ ٢٠) هي لفظة مفردة تدلّ على معنى و على الزّمان الّذي ذلك المعنى موجود فيه لموضوع ما، غير معيّن.

(تهافت الفلاسفة/ ٨٠)

(١٢٩٤) الكلّي‌

يسمّى المعقول المحمول على كثير، الكلّي و المعنى العامّ. (الحروف/ ١٣٩) اللّفظ الكلّي هو الّذي نفس تصوّر معناه لا يمنع وقوع الشّركة فيه، فإن امتنع امتنع بسبب من خارج مفهومه.

و اللّفظ الجزئيّ هو الّذي نفس تصوّر معناه يمنع وقوع الشّركة فيه. (الإشارات و التّنبيهات/ ٤) كلّ لفظ تدلّ‌ [١] به على أشياء كثيرة بمعنى واحد فهو كلّي. (الرّسائل لابن سينا/ ١٥) هي أنّها الّتي يمكن أن يوجد فيها شي‌ء منها يصحّ أن يكون واحدا عادّا، و يكون ذلك لذاته، سواء كانت الصّحّة وجوديّة أو فرضيّة. (إلهيّات الشّفاء/ ١١٨) يقال كلّي للمعنى من جهة أنّه مقول بالفعل على كثيرين، مثل الإنسان.

و يقال كلّي للمعنى إذا كان جائزا أن يحمل على كثيرين و إن لم يشترط أنّهم موجودون بالفعل.

فإنّه كلّي من حيث أنّ من طبيعته أن يقال على كثيرين، و لكن ليس يجب أن يكون أولئك الكثيرون لا محالة موجودين، بل و لا الواحد منهم.

(نفس المصدر/ ١٩٥) هو الّذي لا يمنع نفس تصوّره عن أن يقال على كثيرين. (نفس المصدر/ ١٩٦، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ٤٨٣) هو الّذي لا يمنع نفس تصوّر معناه عن وقوع الشّركة فيه. (تهافت الفلاسفة/ ٧٣) هر كلمه كه شامل دو سه معنى بود كلّى خوانند. [٢] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ٣/ ٣٣٥) هو حاصر لأشياء لا نهاية لها، لكن بالقوّة لا بالفعل. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٤٢)

(١٢٩٥) الكلّ‌

مشترك لمشتبه الأجزاء و غير

[١] - كذا في المصدر: و لعلّها بصيغة المخاطب.

[٢] - كلّ كلمة شاملة لمعنيين أو ثلاثة معان فتسمّى كليّا.