هو، و السّالب ما هو. (رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ ١٦٩) الصّدق إيجاب صفة الموصوف هي له، أو سلب صفة عن موصوف ليست له، و الكذب هو عكس ذلك. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٣٩٧) هو لا مطابقة القول لما عليه الأمر. و أيضا هو الإخبار عن الشّي‌ء بخلافه. (المقابسات/ ٣٧١) فرض الشّي‌ء موجودا قبل وجوده. (الحدود و الفروق/ ٣٥) يقال على الأشياء الّتي تتصوّر على غير ما هي عليه في الوجود أو تتصوّر في ما ليس بموجود أصلا.

(تفسير ما بعد الطّبيعة/ ٦٨٦)- الخبر، الصّدق.

(١٢٨٦) الكرامات‌

- المعجزة.

(١٢٨٧) الكراهة

نفرة تعقب اعتقاد الضّرّ.

(مطالع الأنظار/ ٩٧) هي الميل الحاصل عقيب اعتقاد الضّرّ. (نفس المصدر/ ٩٨) [لو] يكون لك ميل إلى ما يوافقك يسمّى شهوة.

و نفرة عمّا يخالفك يسمّى كراهة. (المبدأ و المعاد، لصدر الدّين/ ٢١٣) ارادة صفتى است كه ترجّح بيابد به آن فعل، در نزد فاعل قادر به وقوع و صادر شود از او بعد از آنكه نسبت او از آن جهت كه قادر است به فعل و ترك مساوى باشد و كراهت به خلاف اين است. [١] (لمعات إلهيّة/ ٣٨٤)- الإرادة.

(١٢٨٨) الكُرة

جسم يحيط به سطح واحد في داخله نقطة تكون جميع الخطوط الخارجة منها إلى ذلك السّطح متساوية. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح ٢/ ١٦٠، شرح المواقف/ ٣١٣) الدّاثرة سطح يحصل من توهّم حركة أحد طرفي خطّ مع ثبات طرفه الآخر إلى أن ينتهي إلى وضعه الأوّل و الكرة جسم يحصل من حركة دائرة على قطرها، الثّابت امور بنائها كلّها على الحقيقة.

(تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ ١٠٨)

(١٢٨٩) الكسر

- الضّغد (الضّغط).

(١٢٩٠) الكفر

هو شي‌ء يعرض للنّفس من جهة الجسد. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ٦١) هو الغطاء. (نفس المصدر ٣/ ٣٩٢) هو تكذيب الرّسول- صلّى اللّه عليه و آله- في شي‌ء ممّا جاء به. (مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ ٣/ ١٢٠)

(١٢٩١) الكلام‌

هو صوت بحروف مقطّعة دالّة على معان مفهومة من مخارج مختلفة. (رسائل إخوان الصّفاء ٣/ ١١٤) ألفاظ و معان مؤلّفات. (نفس المصدر ٣/ ٣٨٥) كلّ لفظ يدلّ على معنى. (نفس المصدر ٣/ ٣٩٧) كلام كلّ متكلّم: هو إفهامه غيره معنى من المعاني، بأيّ لغة و أيّ عبارة و أيّ إشارة كانت.

إنّما هو حروف و أصوات يحدثها المتكلّم في الهواء.

(نفس المصدر ٣/ ٥١٧) إنّه مؤلّف من صوت و حروف و معان.

(المقابسات/ ٣٥٨) هو المؤلّف من الحروف المسموعة الدّالّة بالوضع‌

[١] - الإرادة صفة يترجّح بها الفعل عند الفاعل القادر على الفعل. يصدر عنه بعد ما كانت نسبته إلى الفعل و التّرك من حيث كونه قادرا، متساوية. و الكراهة بخلاف ذلك.