و إذا وقعت في موضع مفعول فهي تقع موقع المفعول الواحد، و تنوب عنه في الفعل الذي يتعدى إلى مفعول واحد كما ذكرنا في:" عرفت أنك منطلق". و موقع المفعولين في الفعل الذي يتعدى إلى مفعولين و تنوب عنهما و هو قولك:" ظننت أنك منطلق"، و" حسبت أن بكرا خارج"، فنابت" أن" و ما بعدها عن مفعولي المحسبة، كما أنك إذا قلت:" علمت لزيد منطلق" نابت الجملة، و إن كانت هي غير عاملة فيها عن المفعولين.

و لو أظهرت المصدر الذي في معناه" أن"، فقلت:" حسبت انطلاقك" لاحتجت إلى مفعول ثان؛ لأن" أن" قد وجد بعدها اسم و خبر لو حذفتهما و اقتصرت عليهما، كانا مفعولي الظن، و المصدر ليس فيه شي‌ء من ذلك.

و كان بعض البصريين يقول: إن المفعول الثاني مضمر فإذا قلنا:" حسبت أن زيدا منطلق" فتقديره:" حسبت أن زيدا منطلق واقعا"، كأنا قلنا:" حسبت انطلاق زيد واقعا".

و القول ما قاله سيبويه؛ لأن هذا المضمر لا يجوز إظهاره و لا مانع له من الإظهار لو كان مضمرا، و لأنا إذا قلنا:" حسبت زيدا منطلقا"، أو" حسبت أن زيدا منطلقا" كان الأمر فيهما واحد من جهة المعنى.

قال: (و يجوز أن تقول:" ظننت (زيدا)" إذا قال:" من تظن؟" أي من تتهم؟

فتقول:" ظننت زيدا" كأنه قال:" اتهمت زيدا" و على هذا قيل:" ظنين" أي متهم).

يعني: أن" ظننت"، يتعدى إلى مفعول واحد إذا كان بمعنى" اتهمت" و قد ذكرنا هذا.