و يتهم، يقوله الرجل إذا بلّغ شيئا عن رجل فاتّهمه. و يخل من خال يخال، و لم يأت بمفعوليه، فإذا أتيت بالمفعول الأول فلا بدّ له من الثاني، و سنحكم هذا بأكثر من هذا الشرح إن شاء اللّه، و" كان" و" إنّ" متى أتيت بها، أو بواحدة من أخواتهما فلا بدّ أن تأتي بالاسم و الخبر.

فهذه الأربعة التي ذكرناها داخلة في باب المسند و المسند إليه؛ لأن كل واحد من الاسم و الخبر، محتاج إلى الآخر؛ فلذلك جعل سيبويه" كان عبد اللّه منطلقا، و ليت زيدا منطلق"، بمنزلة المبتدأ و الخبر، و أدخله في جملة ما انعقد عليه الباب.

ثم قال:" و اعلم أن الاسم أوّله الابتداء: و إنما يدخل الناصب، و الرافع سوى الابتداء، و الجار على المبتدأ".

قال أبو سعيد: أما قوله:" اعلم أن الاسم أوله الابتداء" فهو كلام بيّن، من قبل أن المبتدأ معرّى من العوامل اللفظية، و تعرّى الاسم من غيره في التقدير قبل أن يقترن به غيره؛ لأن الكلام يوضع كل كلمة منه تدل على معنى ما، ثم تركّب فيقترن بعضها ببعض، فيقع بها الفوائد المستفادة باقترانها، و إن كانت كل واحدة منها قد دلّت على معنى بعينه، ثم يدخل الناصب على المبتدأ إمّا تأكيدا، و إمّا لتغيير معنى؛ فالتأكيد:" إنّ زيدا قائم" و المعنى زيد قائم، و تغيير المعنى" ليت زيدا منطلق" و الأصل زيد منطلق، مبتدأ و خبر، فدخلت ليت فنصبت ما كان مبتدأ و غيّرت المعنى، و الرّافع الذي دخل على المبتدأ كان و أخواتها، و ظننت و أخواتها إذا لم يسمّ فاعلوها؛ كقولك:" كان عبد اللّه منطلقا"، و" ظنّ بكر أخاك"، و هذان الرافعان هما غير الابتداء، و دخلا على الابتداء فأزالاه.

و قد يدخل الجار على المبتدأ في قولك:" ما عندي من أحد" و" هل عندك من مال؟"، و المعنى" ما عندي أحد"، و" هل عندك مال؟"، فأحد، و مال يرتفعان بالابتداء، ثم دخل عليهما الجار، و من ذلك أيضا قولك:" حسبك زيد"، فيكون حسب مبتدأ، و زيد الخبر، ثم تقول:" بحسبك زيد"، فيدخل الجر على ما كان مبتدأ قبل دخوله.

و قد ظن بعض الناس أن (الباء) في" مررت بزيد" و (من) في" أخذت من زيد" هو ما عناه سيبويه من دخول الجرّ على المبتدأ، و ظن أن قوله:" المبتدأ" ما يكون مبتدأ في حال، و هو على غير ما ظن؛ لأن ما يدخل على المبتدأ هو الذي إذا نزع صار مبتدأ، و ليس ذلك في" مررت بزيد".