فأبدل" النصب و الرفع" و ما بعدهما من" ثمانية"، و البدل هو المبدل منه في هذا الموضع، و أبدل بإعادة العامل، كما قال اللّه تعالى: قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ‌ فأبدل من" الذين" و أعاد اللام.

و قوله:" و هي" كناية عن أواخر الكلم، كأنه قال: باب حركات أواخر الكلم، و أواخر الكلم تجري على ثماني حركات.

فإن قال قائل: فلم سمى الحركات" مجاري"، و هنّ يجرين، و المجاري يجرى فيهن؟

ففي ذلك جوابان:

أحدهما: أن الحركات- لما كانت أواخر الكلم قد تنتقل من بعضها إلى بعض، كما تنتقل الحركة من حرف إلى حرف- جاز أن يسمّي الحركات مجاري، من حيث تنتقل فيهن أواخر الكلم، و جعل كل واحدة منهن" مجرى"، ثم جمعها على" مجار".

و الوجه الثاني: أن يكون" مجرى" في معنى جرى، و هو مصدر، و المصادر قد يلحق أوائلها الميم، كما يقول:" مضرب" في معنى الضرب و" مفر" في معنى الفرار، فكأن واحد المجاري في هذا الوجه" مجرى" في معنى" جري".

فإن قال قائل: فلم جمع، و المصادر لا تجمع؟ قيل له: قد تجمع المصادر إذا كانت مختلفة أو ذهب بها مذهب الخلاف، و قال اللّه عز و جل: وَ تَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا أراد:

[١] سورة الأعراف، آية ٧٥.

[٢] سورة الأحزاب، آية ١٠.