تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٢٥٢ - مكاشفة

الأعلى و اللوح الأعظم على منصّات الأكوان في عالم الزمان و المكان، فاستمع لشرحه‌ ١٥٠ اليسير الذي يتيسّر سماعه للمحدق البصير:

فنقول: إن الباري تعالى لمّا شرع في الإفاضة و الجود فأول ما أفاد وجوده هو العالم العقلي المشتمل على صور روحانية هي جواهر مجردة عن الأجسام و المواد، منزهة عن العوائق الخارجية و الفساد، مدركة لذواتها و لما عداها بذواتها- على ما بيّن بالبرهان، و نص عليه في الحديث و القرآن، و صرح به في كتب أهل العرفان- و هي من عالم الأمر كما قال: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي‌ [١٧/ ٨٥].

و

روي عن النبي (ص): «إن اللّه كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق: إن رحمتي سبقت غضبي‌ ١٥١. فهي مكتوب عنده فوق العرش». [١]

و هذا العالم عالم الملائكة الموكلين بعالم السموات و الأرضين على وجه الإفاضة و التأثير، و أعلى منهم الكرّوبيون، و هم العاكفون في حظيرة القدس لا التفات لهم إلى الأجسام، بل لا التفات لهم إلى غير اللّه لاستغراقهم بشهود جمال الحضرة الربوبية و جلالها، و لا يستبعد أن يكون في عباد اللّه من يشغله جلال الحق عن الالتفات إلى غيره.

و

قد وقع في الحديث عن رسول اللّه (ص): «إن للّه أرضا بيضاء مشحونة خلقا لا يعلمون إن اللّه يعصى في الأرض، و لا يعلمون إن اللّه خلق آدم و إبليس». [٢]

رواه ابن عباس.

و هذا الصنف من المفارقات التي ليست واقعة في سلسلة علل الأجسام‌