تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٣٥١

بالنورانية بالفطرة الآدمية الاولى‌

قال: «كنت نبيا و آدم بين الماء و الطين»

و هي خليفة اللّه في المعرفة، كما انها خليفة اللّه مطلقا، و المعرفة معرفة المعبود- تفهّم تفهّم نور لا تفهّم ظلمة و زور.

و سر استقامة ذلك هو كون العلة الفياضة علة فياضة في الوجودين، الوجود العيني و الوجود العلمي، و قد برهن في محله على كون كل برهان بأمر يفيد اليقين و هو الحد الوسط في البرهان واسطة في الوجود العلمي علة في الوجود مطلقا، و العلة بهذا الوجه الموجد بالبراهين الباهرة ان هي الا رب الأرباب و هو ربنا الأعلى- جل و علا- كيف لا و بنوره أشرقت أرض ظلمات الأعيان المظلمة بالذات كما قال:

تعالى: وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها [٣٩/ ٦٩] فاستنارة أرض القلوب التي هي أشرف بقاع ارض الإمكان بنور ربه الأعلى أحق بالتحقيق و اولى- فافهم.

[٨٣] ص ١٨٠ س ١٢ قوله: دون من هو قرب مربوب مثلكم- يعنى من الآلهة التي هي الطواغيت المخذولة المطرودة المردودة التي هي أدون منزلة منكم فطرة، و أرذل مرتبة و أذل سجيّة كما ينادى بذلك اسم إبليس الابالسة بحسب روح معناه و سر مغزاه لأنه مشتق من «ابى ليس» و «ابى الليسية» بالاشتقاق الكبير الموروث من اولياء العلم و المعرفة.