تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٣٨٤

و الصفات الفعلية التي له تعالى و كلماته التي هي بعينها صفاته الفعلية و ان كانت مرتبتها دون مرتبة حضرة الذات لكنها ليست بزائدة على ذاته مبائنة لها، إذ صفاته تعالى- كمالية حقيقية كانت او فعلية غير كمالية اضافية- كلها عين ذاته تعالى، و ان كانت عينية صفاته الاضافية ظل عينية صفاته الكمالية.

و هذا على خلاف شأن السلسلة العائدة فإنها عرضية خلقية، و الخلق سوى الحق في وجه- كما

جاء في الخبر عن المخبر الصادق عليه السّلام: «انّ اللّه لا يوصف بخلقه»

- و الامر كما بينا صفة الحق عزّ و علا، و بينهما بون كالبون بين الأرض و السماء و مع ذلك كله نقول بقوله- عزّ من قائل-: أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ [٧/ ٥٤] و بقوله: أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ [٤٢/ ٥٣].

«غيرتش غير در جهان نگذشت».

كما

قال أمير المؤمنين، امام الموحدين، قطب الأولياء العارفين عليه السّلام: «داخل في الأشياء لا كدخول شي‌ء في شي‌ء، خارج عن الأشياء لا كخروج شي‌ء عن شي‌ء»

و غير ذلك من كلماتهم عليهم السّلام الدالة على التوحيد الوجودي و الحاصل:

لكل وجهة هو مولّيها- فافهم-.

«اى: شأن يبديه، لا شأن يبتديه» و ملاك حل هذه العقدة العويصة في المقامين هو التفرقة بين الإبداء و الابتداء- فلا تغفل.

محصل حل الاشكال المستصعب الانحلال في المقامين- مقام العلم بالجزئيات‌