تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٢٦٢ - مكاشفة

بالاستقلال قال بالقدر و التفويض‌ ١٦٣- أي بكونها واقعة بقدرتنا الاستقلالية مفوضة إلينا. و لهذا

قال صلى اللّه عليه و آله و سلم: «القدرية مجوس هذه الامة» [١]

لأنها تثبت مبدأين قادرين مستقلّين كالمجوس القائلين بيزدان و أهرمن، و إن أحدهما فاعل الخير، و الآخر فاعل الشر بالاستقلال.

و من نظر إلى السبب الأول و كون تلك الأسباب و الوسائط مستندة بأسرها على الترتيب المعلوم في سلسلة العلل و المعلولات إلى اللّه تعالى استنادا واجبا و ترتيبا معلوما على وفق القضاء و القدر، و قطع النظر عن الأسباب القريبة أو نفى التأثير مطلقا في العلل و المعلولات و أبطل حكمة اللّه في نظم الأسباب و تقدمها على المسببات قال بالجبر و خلق الأفعال، و لم يفرق بين أفعال الأحياء و أفعال الجمادات.

و كلاهما أعور دجّال لا يبصر بإحدى عينيه. أما القدري‌ ١٦٤ فبالعين اليمنى- أي النظر الأقوى- الذي به يدرك الحقائق. و أما الجبري فباليسرى- أي الأضعف- الذي به يدرك الظواهر.

و أما من نظر حق النظر فأصاب فقلبه ذو عينين، يبصر الحق باليمنى فيضيف الأفعال إليه- خيرها بالذات و شرها بالعرض- و يبصر الخلق باليسرى فيثبت تأثيرهم في الأفعال به سبحانه لا بالاستقلال‌ ١٦٥، و بالإعداد لا بالإيجاد، و يتحقق بمعنى‌

قول الصادق عليه السّلام: «لا جبر و لا تفويض بل أمر بين أمرين» [٢]

فيتذهّب به، و ذلك هو الفضل الكبير.

و أما من أضاف الأفعال إلى اللّه تعالى بنظر التوحيد و إسقاط الإضافات و محو الأسباب و المسببات- لا بمعنى خلق الأفعال فينا أو خلق قدرة و إرادة جديدتين متبائنتين‌