تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٣٨٣

و العالم به عالم رباني و رب انسانى إذا غلب حكم الربانية على الانسانية الخلقية، و يقال له عند الغلبة: انه حق إضافي. و هو الحق المنزه و الخلق المشبه- فافهم.

[١٩٢] ص ٢٩٠ س ٧ قوله: لان السلسلة الاولى شعورية- يعنى ان الشعور خاصة المتكلم وحده‌ [١] و الاشعار خاصة المتكلم مع الغير و السلسلة الاولى لما وقعت طولا و الترتيب الطولى ... الى الوحدة ناسبت الإضمار الذي هو محو التعينات، و التكلم الذي هو طى المتفرقات و جمع المتشتتات.

و أما السلسلة الثانية لما وقعت عرضا، و التعاقب العرضي ملاك توهم التعدد و الكثرة ناسبت الاظهار و الغيبة، فمن هنا قال تعالى في الاشارة الى سلسلة البائدات:

لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا- اه- بصورة الاظهار و التكلم، و قال تعالى في الاشارة الى سلسلة العائدات: وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ بصورة الاظهار و الغيبة.

و السلسلة البائدة طولية أمرية و الامر صفة الآمر و فعله الذي هو كلامه،

[١] قولنا: «خاصة المتكلم وحده و خاصة المتكلم مع الغير» فيه نوع إبهام لا يخفى.