تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٢٦٧ - تكميل و توضيح

ملائم لما يتوجه إليه، مناسب لما يبتدأ منه‌

«و كل ميسر لما خلق له»

، سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ‌.

كيف- و لو تساوت الأشياء في الاستعدادات لفات الحسن في ترتيب النظام و ارتفع الصلاح عن العالم، و لبقوا كلهم في طبقة واحدة، على حالة واحدة، في مرتبة واحدة، و لا يتمشّى أمورهم، و لبقيت في كتم العدم المراتب الباقية- مع إمكان وجودها- فكان حيفا عليها و جورا، لا عدلا و قسطا و بقي الاحتياج إليها في العالم مع فقدها، فالعدل هو تسوية المواد و الأشباح بحسب الصور و الأرواح، و تعديل الأمزجة بحسب الأنواع و توزيعها على الأصناف و الأشخاص، و توجيه الأفراد من الأجناس إلى ما يناسبها من الأمور و الأشغال.

فمن أساء عمله و أخطأ في اعتقاده فإنما ظلم نفسه بظلمة جوهره و كثافة طبعه و قصور استعداده، و كان أهلا للشقاوة في معاده، ينادي على لسان المالك:

مهلا «فيداك أوكتا و فوك نفخ» [١] وَ لا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَ لِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ‌ [١١/ ١١٩] و اختلاف الغرائز و الشمائل كاختلاف الأشكال و الطبائع.

و أما إنه كيف السبيل إلى الاحتراز عما يجب الاحتراز عنه: فإن شريف النفس بحسب الجوهر طيّب الأصل قلّما يهم بشي‌ء خسيس مما ليس في فطرته و لم يقدر له من الفواحش و الرذائل لعدم المناسبة، و إذا همّ نادرا لغلبة صفة من صفات نفسه و قواه، و استيلاء هواه، و هيجان شهوة أو غضب فيه بأمر قبيح ينزجر بأقلّ زاجر من عقله و هداه، و ربما يعود قبل صدور الفعل و إمضاء الهمّ النفساني الي‌