تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٢٠٥ - التحقيق الثاني

ذلك ما

روي عنه صلّى اللّه عليه و آله: [١] «ما عبد معبود في الأرض مثل الهوى».

و سابعها: أنه عالم الهيولى و نشأة الدنيا الدنية التي هي دار الشهوات المهلكة و دار الغرور بالخيالات المغوية و الأماني التي لا حاصل لها إلا خسران الآخرة:

كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً الآية [٢٤/ ٣٩].

و ثامنها: أنه جهة الإمكان و النقصان في الممكنات التي هي حال الماهيات بحسب ذواتها- بخلاف جهة الوجوب و الوجود التي هي حالتها الفائضة عليها من المبدإ الأعلى تعالى- فالأوصاف الذميمة و الأفعال القبيحة كلها إنما نشأت من الممكن بواسطة الجهة التي له بالقياس إلى نفسه، و الأخلاق الحسنة و الطاعات كلها إنما نشأت منه بواسطة الجهة التي له بالقياس إلى ربّه، فبحسب غلبة إحدى الجهتين كان الغالب الصفات و الأفعال التي بواسطتها، و المغلوب ما يقابلها.

فمن يكفر بالطّاغوت- أي بالالتفات إلى محبّة نفسه و الاهتمام بجلب ما يلذّها و دفع ما يكرهها- فقد استمسك بالعروة الوثقى- التي هي الإقبال إلى جنبة الحق و الإعراض عن جنبة الباطل، لأن ذلك يوجب وجدان روح الوصال و نعيم الاتصال و الخلاص عن ألم الافتراق و جهنم القطيعة و الانفصال.

و هذا الوجه القريب المأخذ من السابع، كيف و الهيولي أيضا منبعها الإمكان لأنها إنما صدرت من الوسائط العقلية بواسطة جهة الإمكان فيها- على ما ذكروا في ترتيب الوجود-.

و الفرق بين الإمكان و الهيولي- بعد اشتراكهما في كونهما منبع النقائص و الآفات- أن نفس الإمكان الذاتي مبدأ النقائص الفطريّة التي بحسب أصل الماهية النوعية مع قطع النظر عن خصوصيات الأشخاص، و أن النقصان الذي‌