سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٥٠ - تنبيهات

لحيان: بفتح اللام و كسرها و بالحاء المهملة و بالنون، و هو ابن هذيل بضم الهاء و فتح الذال المعجمة و سكون التحتية و باللام و هو ابن مدركة بن إلياس بن مضر. و ذكر الهمذانيّ النسابة أن أصل بني لحيان من بقايا جرهم دخلوا في هذيل فنسبوا إليهم.

عضل: بفتح العين المهملة و الضاد المعجمة و باللام بطن من بني الهون.

القارة: بالقاف و الراء المخفّفة بعد الألف فتاء تأنيث بطن من بني الهون أيضا و ينسبون إلى الدّسّ أيضا بدال و سين مهملتين.

الفرائض: جمع فريضة و هو البعير المأخوذ في الزكاة، سمّي فريضة لأنه فرض واجب على ربّ المال، ثم اتّسع فيه حتى سمّي البعير فريضة في غير الزكاة.

مثلث بالقتيل: مثلا من باب قتل و ضرب إذا جدعته و ظهر آثار فعلك عليه تنكيلا، و التشديد مبالغة.

البعث: اسم للمبعوث إليه أي المرسل و الموجّه من باب تسمية المفعول بالمصدر.

النّفر: بفتح النون و الفناء جماعة الرجال من ثلاثة إلى عشرة أو إلى تسعة.

الهدّة: بفتح الهاء و الدال المهملة تشدّد و تخفف، المفتوحتين، موضع بين عسفان و مكة. و الهدأه لأكثر رواة الصحيح بسكون الدال بعدها همزة مفتوحة، و للكشميهنيّ بفتح الدال و تسهيل الهمزة.

عسفان: بضم العين و سكون السين المهملتين و بالفاء قرية جامعة على نحو أربعة برد من مكة.

نفروا لهم: خرجوا لقتالهم.

استصرخوا عليهم: استغاثوا.

أبو معشر: بفتح الميم و سكون العين المهملة و فتح الشين المعجمة و بالراء.

و ظلّوا يكمنون: يستترون.

أتيتم: بالبناء للمفعول.

اقتصّ أثره و تقصّصه: تتبّعه.

ركنوا في الجبل: من الركون و هو السكون إلى الشي‌ء و الميل إليه.

لم يرعهم إلا بالرجال: لم يبغتهم و يفجأهم.

غشوهم: بغين فشين معجمتين.