أسلموا؟ فقال: أهل السّريّة كلهم يخبرونا أنك قد وجدتهم بنوا المساجد و أقرّوا بالإسلام، ثم حملتهم على السيف. قال: جاءني رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) إن أغير عليهم. و عند ابن إسحاق [و قد قال بعض من يعذر خالدا إنه‌] قال: ما قاتلت حتى أمرني بذلك عبد اللَّه بن حذافة السّهمي و قال إن رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) قد أمرك أن تقاتلهم لامتناعهم عن الإسلام، انتهى. فقال عبد الرحمن: كذبت على رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) و غالظ عبد الرحمن‌

قال ابن إسحاق: فبلغ ذلك رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) انتهى.

فأعرض رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) عن خالد و غضب عليه و قال: «يا خالد ذر لي أصحابي، متى ينكأ المرء ينكأ المرء و لو كان لك أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل اللَّه لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن» [١].

و عند ابن إسحاق: غدوة رجل من أصحابي.

و روى البخاري عن أبي سعيد الخدري- بالخاء المعجمة المضمومة و سكون الدال المهملة- رضي اللَّه عنه قال‌: كان بين خالد بن الوليد و بين عبد الرحمن بن عوف شي‌ء فسبّه خالد، فقال رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم): «لا تسبّوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم و لا نصيفه» [٢].

تنبيه: في بيان غريب ما سبق:

جذيمة: بفتح الجيم و كسر الذال المعجمة و بالتحتية.

كنانة: بكسر الكاف و نونين فتاء تأنيث.

يلملم: بفتح التحتية و اللامين و إسكان الميم بينهما و بالميم في آخره.

الغميصاء: بضم الغين المعجمة و فتح الميم و سكون التحتية و بالصاد المهملة. موضع في بادية العرب قرب مكة كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر.

سليم: بضم السين المهملة و فتح اللام.

مدلج: بضم الميم و سكون الدال المهملة و كسر اللام و بالجيم.

ما أنتم: قال في النهر: الظاهر أنه سألهم عن صفتهم: أي مسلمون أنتم أم كفّار؟ و لهذا أتى بما، و لو أراد غير ذلك لقال: من أنتم؟ و إنه استعمل «ما» فيمن يعقل و هو شائع.

جحدم: بفتح الجيم و سكون الحاء المهملة و بالدال [المهملة].

الإسار: بكسر الهمزة و هو القيد.

وضعت الحرب أوزارها: كناية عن الانقضاء، و المعنى على حذف مضاف، و التقدير

[١] أخرجه ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ١٠٣ و ذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٣٤٩٧).

[٢] أخرجه البخاري في كتاب المناقب (٣٦٧٣) و أحمد في المسند ٣/ ١١ و البيهقي في السنن ١/ ٢٠٣.