و أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد اللّه بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا عبيد اللّه بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن ثمامة بن عقبة عن زيد بن أرقم، قال:

كان رجل من الأنصار يدخل على النبي، (صلّى اللّه عليه و سلّم)، و يأتمنه [٢٨]، و أنه عقد له عقدا فألقاه في بئر، فصدع [٢٩] ذلك النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم)، فأتاه ملكان يعودانه، فأخبراه أن فلانا عقد له عقدا، و هي في بئر بني فلان، و لقد اصفرّ الماء من شدة عقده.

فأرسل النبي، (صلّى اللّه عليه و سلّم)، فاستخرج العقد فوجد [٣٠] الماء قد اصفرّ فحلّ العقد، و نام النبي، (صلّى اللّه عليه و سلّم)، فلقد رأيت الرجل بعد ذلك يدخل على النبي، (صلّى اللّه عليه و سلّم)، فما رأيته في وجه النبي، (صلّى اللّه عليه و سلّم)، حتى مات [٣١].

[٢٨] في (ص): «و يأمنه».

[٢٩] في (ص): «فصرع».

[٣٠] في (ص) و (ح): «و وجد».

[٣١] الخبر أخرجه ابن سعد (٢: ١٩٩)، و الذهبي في التاريخ (٢: ٣٦٢)، تحقيق العلامة:

«حسام الدين القدسي»- (رحمه اللّه)- و ابن كثير في «البداية و النهاية» (٦: ٣٨- ٣٩).

قال الإمام الرازي الجصاص في «أحكام القرآن»: «زعموا أن النبي- (صلوات اللّه عليه و سلامه) - سحر، و أن السحر عمل فيه. و قد قال اللّه تعالى مكذّبا للكفار فيما ادعوه من ذلك: «و قال الظالمون: إن تتبعون إلا رجلا مسحورا»، و مثل هذه الأخبار من وضع الملحدين».

و يقول الشيخ: «محمد زاهد الكوثري»: محاولة اليهود سحر النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) أمر واقع، و أما تأثير ذلك عليه كما يصوره بعض الرواة ممن يعدون في الثقات، فقد رده المحققون، و اليه أميل، لقوله تعالى: «و لا يفلح الساحر حيث أتى»، و ذكر اللّه ذلك في معرض الاستنكار لقول المشركين»:

«إن تتبعون إلا رجلا مسحورا» و لقوله تعالى: «و اللّه يعصمك من الناس».

و إطالة الكلام في إثبات التأثير الفظيع المنافي لذلك تنزيها لبعض الرواة مما لا أستحسنه، و إن ذهب إليه الجمهور، و لا مانع من أن يهم بعض الثقات، و دعوى ذلك التأثير في منتهى الخطورة على بعض العقول، فالتمسك بالآيات أحكم، و اللّه أعلم.» أ. ه.