دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة - أبو بكر البيهقي - الصفحة ٢٦ - فصل في قبول الأخبار

(١) قال: أوجدتم في القرآن لا جلب و لا جنب و لا شغار في الإسلام؟

أوجدتم هذا في القرآن؟ قالوا: لا،

قال عمران: فإني سمعت رسول اللّه، (صلّى اللّه عليه و سلّم) يقول‌: «لا جلب و لا جنب و لا شغار في الإسلام» [٧٠].

قال: سمعتم اللّه تعالى قال في كتابه: وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [٧١] قال عمران: فقد أخذنا عن نبي اللّه، (صلّى اللّه عليه و سلّم) أشياء ليس لكم بها علم.

قال: ثم ذكر الشفاعة، فقال: هل سمعتم اللّه تعالى يقول لأقوام: ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا: لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ‌ [٧٢] قال شبيب: فأنا سمعت عمران يقول: الشفاعة نافعة دون ما تسمعون.

[٧٠] الحديث أخرجه أبو داود في كتاب الجهاد، (باب) في الجلب على الخيل في السباق، ح (٢٥٨١)، ص (٣: ٣٠)، و أخرجه الترمذي في: ٩- كتاب النكاح، (٣٠) باب ما جاء في النهي عن نكاح الشعار، ح (١١٢٣)، ص (٣: ٤٢٢)، و النسائي في كتاب النكاح، (باب) في الشعار، و في كتاب الخيل، و الإمام أحمد في «مسنده» (٢: ٥٩، ١٨٠، ٢١٥)، (٣:

١٦٢)، (٤: ٤٢٩، ٤٣٩، ٤٤٣).

و (الجلب): بمعنى الجلبة، و هي التّصويت، و (الجنب): مصدر جنب الفرس، إذا اتخذه جنيبة، و المعنى فيما في السباق ان يتبع فرسه رجلا يجلب عليه و يزجره، و أن يجنب إلى فرسه فرسا عريا، فإذا شارف الغاية انتقل إليها، لأنه أودع فسبق عليه.

و قيل: «الجلب» في الصدقة، أن يجلبوا إلى المصدّق أنعامهم في موضع ينزله، فنهي عنه إيجابا لتصديقها في أفنيتهم. الفائق (١: ٢٢٤).

أما (الشغار) فهو ان يزوج الرجل ابنته، على ان يزوجه الآخر ابنته او أخته، و لا صداق بينهما، و هو نكاح معروف في الجاهلية.

[٧١] الآية الكريمة (٧) من سورة الحشر.

[٧٢] الآيات (٤٢- ٤٨) من سورة المدثر.