متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ٩١ - ومن سورة البقرة

هُمْ يُنْصَرُونَ ) [١] وأعظم النصرة تخليصهم من العذاب الدائم بالشفاعة. فالآية دالة على ما نقوله من جميع [٢] هذه الوجوه.

٣٣ ـ مسألة : قالوا : وقد قال عز وجل ما يدل على أن المعاصى من قبله ، فقال تعالى : ( وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ ، يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ ) [٤٩] فذكر أن المعاصى المتقدم ذكرها بلاء عظيم من ربهم ، فأضافها إلى نفسه.

والجواب عن ذلك : أن المراد بقوله : ( وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ ) أنه إحسان عظيم منه من حيث نجاهم ممن إذا « تمكنوا منهم عاملوهم [٣] بهذه المعاملة وذلك فى الحقيقة مضاف إليه تعالى. والكلام فى أن الأيادى والإحسان تسمى بلاء ، ظاهر فى اللغة [٤] ، فليس فى الآية ما يدل على ما قالوه.

ثم يقال للقوم : لو كان ما [٥] ذكره منه تعالى [٦] لما ذمهم ووبخهم عليه ، ولما وصف تخليصهم منهم [٧] بأنه نعمة ، ولوجب أن يكون إنما نجاهم بفعله من فعله ، وهذا متناقض فى اللفظ والمعنى جميعا!