متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ٦١ - ومن سورة البقرة

ـ أن ( الهدى يأتى على سبعة عشر وجها .. ) انظر. تأويل مشكل القرآن ، لابن قتيبة ، بشرح وتحقيق الأستاذ السيد أحمد صقر ، ص ٣٤٤. الاتقان للسيوطي : ١ / ٢٤١ ، الطبعة الثالثة ١٣٦٠ بالمطبعة التجارية.

ورمى ابن حزم القائلين بمثل هذه التفسيرات بالجهالة ، فقال : (وقال بعض من يتعسف القول بلا علم إن قول الله عز وجل : ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ) ، وقوله تعالى : ( إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ ) وقوله تعالى : ( وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ ) إنما أراد تعالى بكل ذلك المؤمنين خاصة) ثم قال : (وهذا باطل من وجهين : أحدهما تخصيص الآيات بلا برهان ، والثانى : أن نص الآيات يمنع من التخصيص ولا بد .. الخ).

وفى رأى أبى محمد رحمه‌الله أن الهدى فى اللغة العربية من الأسماء المشتركة. وأنه يكون بمعنى : الدلالة ، ويكون كذلك بمعنى التوفيق والعون على الخير والتيسير له ، وخلقه تعالى لقبول الخير فى النفوس. وعنده أن الأول قد أعطاه الله للكافر والمؤمن ، وخص بالثانى جماعة المؤمنين وحدهم.

ولعل المعتزلة ـ على كل حال ـ أن يحملوا ما يدل بظاهره على المعنى الثانى ، على اللطف والدواعي والثواب ونحو ذلك.

انظر : الابانة : ٦٠ ـ ٦١. والملل والنحل : ٣ / ٤٣ ـ ٤٦.