متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ١٦٢ - سورة آل عمران

١٢٧ ـ وكذلك مدحه لهم بقوله تعالى : ( وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ ) لأن كظم الغيظ انما يعظم وقعه متى تحمل الكلفة فى كظمه ومنع نفسه ما تقتضى [١] شهوته وهواه ، وذلك لا يصح اذا كان تعالى هو الخالق لذلك فيهم.

١٢٨ ـ وقوله تعالى : ( وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) وتخصيصه لهم بالذكر ، يدل على أنه تعالى محب لإحسانهم [٢] « ولو كان إرادته الاساءة [٣] كإرادته الإحسان ، لكان حال المسيء والمحسن فى ذلك سواء.

١٢٩ ـ وقوله تعالى بعد ذلك : ( وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ) [٤] يدل على أن العبد هو الفاعل ويبين أنه الذى أضر بنفسه ، من حيث أقدم على ذنب يؤديه إلى العقاب ؛ ولو كان تعالى هو الذى خلق فيه ذلك لم يكن ظالما لنفسه [٥] فكان ربه الظالم له ، وكان لا يحسن « أن يلزم [٦] التوبة ؛ لأن الندم على ما [٧] لم يفعله قبيح ولم يكن لإضافة الذنب اليه معنى إذا كان الفاعل فيه غيره.

ثم أضاف تعالى إلى نفسه المغفرة لما كانت من فعله فقال : ( وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللهُ ).

ثم بين أن هذه المغفرة إنما تحصل لمن ضم الى توبته الإقلاع واستمر على ذلك ، فأما اذا أصر فليس بأهل لها [٨]. وكل ذلك يبين ما قلناه.