متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ١٢٩ - ومن سورة البقرة

ذلك من قبله لم يكن لهم فيه فضل [١] ، ولما لحقهم المشقة بالصبر ، ولما اختصوا بالظفر والنصرة ، بل كان يجب أن يكون تعالى نصر بعضا على بعض بفعل [٢] يفعله فى الفريقين.

٨٠ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر بعد ذلك ما يدل على أنه تعالى يريد القتال الواقع بين الكافر [٣] والمؤمن ، فقال : ( وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا ، فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ، وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا ، وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ ) [٤].

والجواب عن ذلك : أن ظاهر قوله : ( وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ ) ، إنما يدل على أنه لم يشأ ذلك ، ولا يدل على أنه قد شاء خلافه.

والمراد بذلك « عند شيخنا أبى على رحمه‌الله [٥] ، أنه لو شاء أن لا يجعلهم بصفات المكلفين ما اقتتلوا ؛ لأن ذلك إنما يقع منهم على هذا الحد ، إذا كانوا مكلفين وعلى ذلك قادرين. ثم قال : ( وَلكِنِ اخْتَلَفُوا ) بعد التكليف ، فمنهم من آمن ومنهم من كفر ( وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا ) يعنى لو شاء أن يمنع من ذلك بالنهى وإزالة التكليف فى باب القتال لم يقتتلوا ؛ لأن المعلوم من حالهم كان ذلك. ( وَلكِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ ) بأن يكلّف بحسب ما يعلم من المصالح.

وأما غيره فقد قال : إن المراد بذلك أنه لو شاء أن يلجئهم أو يمنعهم من