متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ١١٥ - ومن سورة البقرة

الحكم سواه ؛ لأنه تعالى فى دار الدنيا قد ملّك غيره الأحكام ، وفى الآخرة يختص تعالى بأمر عباده.

ثم يقال للقوم : لو كان فى مكان يرجع إليه لوجب كونه محدثا ، على ما بيناه من قبل [١] ، ولوجب أن لا يصح أن يفعل إلا فى مكانه وفيما قاربه.

ولو كان المراد ما قالوه لم يكن هذا القول تسلية لمن نزلت به المصيبة [٢] ، وإنما يختص بذلك متى أريد به المعنى الذى قلناه بأن « يتصور كل واحد أنه [٣] ينزل به الموت ، وأنه يرجع [٤] إلى الله تعالى وإلى الآخرة على ما بيناه.

ثم يقال لهم : إن [٥] كان المراد ما قلتم ، فكيف جعله الله تأديبا لمن يختص بالمصيبة دون غيره ، وحال الجميع سواء معه تعالى إذا كان فى مكان؟

ويقال للمجبّرة : إن كان الكفر من قبله تعالى ، فيجب أن يكون أعظم فى المصيبة من سائر ما ينزل بالمرء من موت حميم وقريب ، فكيف يجب أن يجعل هذا القول سلوة له؟!

٥٩ ـ مسألة : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أن الكافر كالممنوع من الإيمان ، فقال : ( وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ) [١٧١].

والجواب عن ذلك قد تقدم من قبل ، فإنا [٦] قد بينا أن المراد بذلك تشبيه