الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٧٠

ولم يترك فيه فتقاً ولا خللاً ، كتَنَصَّحَهُ ، وهو ثوبٌ نَصُوحٌ ، ومُتَنَصَّحٌ.

وفي ثوبه مُتَنَصَّحٌ ومُتَرَقَّعٌ : موضعُ خياطةٍ وترقيعٍ.

ونَصَحَ الغيثُ الأَرضَ : جادها ، ووصل نَبْتَها فلم يكن فيها فضاءٌ ، وهي أَرضٌ مَنْصُوَحةٌ ..

و ـ الشَّاربُ الرَّيَّ : شَرِبَ حتَّى رَوِيَ.

وأَنْصَحْتُهُ أَنا : أَرويتُه.

وغيوثٌ نَواصِحٌ : مترادفةٌ.

وعسلٌ ناصِحٌ : خالصٌ من الشَّمع.

ورجلٌ ناصِحُ الجَيْبِ : نقيُّ القلبِ لا غشَّ فيه.

وسِقاءٌ ناصِحٌ : لا يَندَى بشيءٍ ، ومنه : سحابَةٌ ناصِحَةٌ ، أَي لا يسيل منها شيءٌ.

ونَصَحَت تَوبتُه نُصُوحاً ، بالضّمّ : خلصت لوجه الله ، وهي توبةٌ نَصُوحٌ كصَبُور.

والنَّاصِحُ ، والنَّاصِحِيُ ، والنَّصَّاحُ : الخيَّاط.

وككِتابٍ : الخيطُ ، والجلدُ ، الجمع : نُصُحٌ ، ونِصاحاتٌ ، ككُتُبٍ وخِوَانَات ، وقول الفيروزاباديّ : نِصاحَةٌ جمع نِصاحٍ : غلط ؛ لأَنَّ « فِعالةً » لا تكون جمعاً إِلاّ لِـ « فَعَلٍ » محرَّكةٍ ، كجِمالَةٍ وحِجارَةٍ وذِكارَةٍ في جمع جَمَلٍ وحَجَرٍ وذَكَرٍ ، وكأَنَّه توهَّم أَنَ نِصاحات جَمع جمع وأَنَ نِصاحَةً جمعٌ ـ كجِمالات في جمعِ جِمالَةٍ ـ وذهب عليه أنَّ « فعالاً » قد يجمع على « فِعالاتٍ ».

والنِّصَاحَاتُ أَيضاً : حِبالاتٌ ذات حلقٍ تصطاد بها القردة ، واحدتها نِصاحَةٌ كحِبالَةٍ ..

و ـ : جبالٌ بالسّراةِ بين تهامة ونجد.

والنَّصْحاءُ ، كحَمرَاءَ : قريةٌ.

ومِنْصَحٌ ، كمِنْبَرٍ ومَسْجِدٍ : موضعان.

والمِنْصَحِيَّةُ ، كمِنْبَرِيَّةٍ : ماء لبني الذّيل بتهامةَ.

وشيبةُ بن نِصاحٍ ، ككِتابٍ : مقرئٌ