وكسَبَبٍ : طُولُ العُنُقِ ، وهو مصدرُ جَيِدَ يَجَادُ ، كَتَعِبَ ، وهو أَجْيَدُ كأَبيضَ ، وهي جَيْداءُ. الجمع : جِيدٌ كبِيضٍ ، وجُودٌ كسُودٍ ؛ بإِبدالِ الياءِ واواً ؛ لانضمامِ ما قبَلها ، وهو شاذٌّ.

والأَجْيادُ في قولِ الأَعشَى :

وَبَيْداءَ تَحْسِبُ آرَامَهَا

رِجَالَ إِيَادٍ بِأَجْيادِها [٢]

قيل : أَرادَ بها الأَكسيةَ أو المَدَارِعَ ، وقيل : أرادَ الموضعَ بمكَّةَ ؛ وذلك أَنَّ إِياداً كَثُرَت بتهامةَ ، وبنو معدٍّ ( بها ) [٣] حُلولٌ لم يتفرَّقُوا عنها ، فبَغَوا على بني نزارٍ ، وكانت منازلُهُم بأَجيادٍ من مكَّةَ.

وجَيْدَةُ ، كرَيْمَةَ : موضعٌ بالحجازِ ، وهو في شعرِ كثيِّرٍ [٤].

وأَجْيَدُ ، كأَغْيَدَ : ابنُ عِبد اللهِ بنِ بشرٍ الكنديُّ ؛ محدِّثٌ.

فصل الحاء

حتد

حَتَدَ بالمكانِ حَتْداً ، كضَرَبَ : أَقامَ ، ومنه : عَيْنٌ حُتُدٌ ، كعُنُقٍ ، اذا كان لا يَنقَطعُ ماؤُها ، قال الجوهريُّ : من عُيُونِ الأَرضِ.

وقال الفيروزآباديُّ : إِنَّما هي الجارِحَةُ ، وغَلِطَ الجوهريِّ. وهو الغالطُ ؛ لقولِ الأَصمعيِّ : عينٌ حُتُدٌ ، أَي ثابتةُ الماءِ ، ومنه : المَحْتِدُ [٥] ؛ فإِنَّ ثُبوتَ الماءِ ـ أَي استقرارَهُ ـ وجعلَهُ مبدأَ اشتقاقِ

[١] ومنه قوله تعالى : ( فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ) المسد : ٥. [٢] ديوانه : ٦٠ ، وفيه : ... بأجلادها بدل : ... بأجيادها. [٣] ليست في « ت » و « ش ». [٤] إشارة إلى قوله :

ومرّ فأَروى ينبعاً فجنوبه

و قد جيد منه جَيدة فعباثرُ

معجم البلدان ٢ : ١٩٧.

[٥] انظر المجمل ٢ : ١٣٦.