الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٦٦

اللَّدُنِّيَّ الَّذي يخفى على النَّاسِ.

( وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً )[١] أَصلِح ورتِّب لنا من أَمْرِنا الَّذي نحن عليه من مفارقةٍ الكفَّارِ أَمْراً ذا رَشَدٍ نكونُ به راشِدينَ غيرَ ضالِّين ، أو اجعلْ أَمْرَنا رَشَداً كُلَّه ، على أَنّ « من » للتّجريدِ ، مثلُها في : رأيتُ منكَ أَسَداً.

( وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً )[٢] لعلَّه يُؤتيني من الحُجَجِ والبيِّناتِ على نُبُوَّتِي ما هو أَعظَمُ في الدَّلالةِ وأَقربُ رَشَداً من نَبَإِ أَصحابِ الكهفِ ، وقد فَعَلَ ذلك حيثُ أَتاهُ من أَنباءِ الأَنبياءِ وقِصَصِهِم والإِخبارِ بالمغيَّباتِ ما هو أَعظمُ وأَرْشَدُ.

أَو الإِشارةُ بهذا إِلى المَنْسِيِّ في قولهِ : ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ ) [٣] أَي عسى ربِّي أَنْ يَهدِيَني لشيءٍ آخَرَ ـ بدلَ هذا المَنْسِيِّ ـ أَدنى منه خيراً ومنفعةً.

( وَما أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ )[٤] ليس في أَمرِهِ رُشْدٌ ، وإِنَّما هو غَيٌّ وضَلالٌ ، أَو ما أَمرُهُ بحميدِ العاقبةِ.

( أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ )[٥] مُهْتَدٍ إِلى الحقِّ مُرْعَوٍ عن الباطِلِ ، أَو مُرْشِدٌ يَمتَنِعُ ويَمنَعُ عن هذا العملِ القبيحِ.

المصطلح

الرُّشْدُ : عِنايةٌ إِلهيَّةٌ تُعينُ الإِنسانَ على توجُّهِهِ أُمورهِ ، فتُقَوِّيهِ على ما فيه صلاحُهُ ، وتُفَتِّرُهُ [٦] عمّا فيه فسادُهُ ، وكثيراً ما ( يكونُ ) [٧] ذلك بتقوْيةِ العَزمِ أَو بفَسخِهِ.

رصد

رَصَدَهُ رَصْداً ، ورَصَداً ، كقَتَلَ وطَلَبَ : قَعَدَ على طريقِهِ يَترقَّبُهُ ، أَو