الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٨١

فِي الأُخْرَيَيْنِ ) [١] أي اسكُن وأَطِل بهم القِيامَ في الرُّكعَتَينِ الأُولَيَينِ من الصَّلاةِ الرُّباعيَّةِ ، وخَفِّف في الأُخرَيَينِ.

رمد

رَمِدَتِ العينُ ، كتَعِبَت : هاجَت ، أَو حَدَثَ فيها وجعٌ فَتَغَّيَر لونُها ، كارْمَدَّتْ ارْمِداداً ، كاحْمَرَّتْ ، وتَخَصَّهُ الأَطِبَّاءُ بوَرَمِ الطَّبَقَةِ المُلتحِمَةِ ، وهو رَمِدٌ ككَتِفٍ ، وأَرْمَدُ ، وهي رَمِدَةٌ ، وَرَمْداءُ ، وأَرْمَدَ عينَهُ البُّكاءُ.

والرَّمادُ ، كسَحَابٍ : ما يبقى من الجسمِ بعدَ إِحراقِهِ ، كالرِّمْدِدَاءِ ، والأَرْمَداءِ [٢] ، كرِمْطِساءَ وأَرْبَعاءَ [٣].

ورَمادٌ رَمْدَدٌ ـ كدِرْهَمٍ وحِصْرِمٍ ـ ورِمْدِيدٌ ، كصِنْدِيدٍ : هالِكٌ مُتَناهٍ في الاحتراقِ ، أَو رقيقٌ أَرقُّ ما يكونُ.

ورَمَّدتُ الشَّيءَ تَرْمِيدَاً ، إِذا أَلْقيتُهُ في الرَّمادِ.

وشِوَاءٌ مُرَمَّدٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُلَّ في الرَّمادِ الحارِّ ، وأَمَّا قولُ الشَّاعرِ :

جاءَتْ بِهِ مُرَمَّداً ما مُلاَّ [٤]

فقال ابنُ الأَعرابِيِّ : يريدُ قُرصاً مَلْتوتاً بالرَّمادِ لم يُمَلَّ في المَلَّةِ ؛ وهي الجَمْرُ والرَّمادُ الحارُّ ، يعني : لم تُنضِجهُ المرأَةُ التي خَبَزَتْهُ [٥].

وماءٌ رَمِدٌ ، ككَتِفٍ : آجِنٌ تَغَيَّرَ لونُهُ حتَّى صار على لونِ الرَّمادِ.

وثوبٌ رَمِدٌ أَيضاً ، وأَرْمَدُ : وَسِخٌ ، وكلُّ أَغْبَرَ فيه كُدْرَةٌ على لونِ الرَّمادِ فهو أَرْمَدُ ، ومنه : نَعامةٌ وسَحابةٌ رَمْداءُ ، إِذا ضَرَبَتا إِلى السَّوادِ ، والاسمُ : الرُّمْدَةُ