الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٦٧

أَي هم في خلطٍ وشُبهةٍ قد لبَّسَ عليهم الشّيطانُ وسَوَّلَ إِليهم أنَّ إِعادةَ الخلقِ جديداً أَمرٌ مخالفٌ للعادةِ.

( وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها ) [١] خُطَطٌ وطرائقُ ؛ جمعُ جُدَّةٍ ـ كغُرْفَةٍ وغُرَفٍ ـ أَي [٢] ومن الجبالِ ذو جُدُدٍ ؛ قال الفرَّاءُ : هي الطَّرائقُ تكونُ في الجبالِ كالعُروقِ بِيضٌ وحُمْرٌ [٣].

الأثر

( لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ ) [٤] بالفتحِ فيهما ، أَي لا ينفعُ ذا الحظِّ والإِقبالِ في الدّنيا حَظٌّ [٥] وإِقبالهُ منك ، بمعنى : بَدَلَكَ ، أَي بَدَلَ طاعتِكَ أَو بَدَلَ حظِّكَ ، أَي حَظَّهُ منك ؛ كما قالَ اللهُ تعالى : ( لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً ) [٦] أَي بَدَلَ طاعةِ اللهِ أَو بَدَلَ رحمتهِ.

وقيل : ضُمِّنَ « ينفعُ » معنى « يمنعُ ».

ويروَى بالكسرِ فيهما ، والمعنى حينئذٍ : لا ينفعُ ذا الجِدِّ والحِرصِ على الدّنيا جِدُّهُ وحرصهُ عليها ، وإِنَّما ينفعُهُ العملُ للآخرةِ.

( وإِذا أَصْحَابُ الجَدِّ مَحْبُوسُونَ ) [٧] بالفتح ، أَي الغِنى ، أَي موقوفون [٨] للحسابِ.

( جَدَّ فِينَا ) [٩] عَظُمَ فيما بينَنا.

( نَهَى عَنْ جَدادِ اللَّيْلِ ) [١٠] بالفتحِ والكسرِ ، أَي صِرَامِ النَّخلِ باللَّيلِ ، وكانوا يفعلون ذلك لئلاَّ تحضُرَهُم المساكينُ فيتصدَّقوا عليهم.

( مِنْ كُلِ جادٍّ عَشَرَة ) [١١] أَي نخلاً