وثَئِدَ المَبْرَكُ على البعيرِ ، ( كتَعِبَ ) [١] : إِذا ابتلَّ وفَسَدَ حتَّى لا يستقرُّ عليه ، وأَثْأَدْتُهُ أَنا إثْآداً ، ومنه قولُهم في التّهديدِ والوعيدِ : لأُثْئِدَنَ مَبركَكَ ، أَي لأُقلِقُنَّكَ ولأُزعجنَّك فلا يكونُ لك قرارٌ.

والثَّأْداءُ ، بسكون الهمزةِ وفتحها : الأَمَّةُ.

وإِنَّهُ لابنُ ثَأْداءَ ، ( أَي ضعيفُ الرَّأي عاجزٌ ، ويقال لمَن ولي أَمراً فقوي عليه : ما كان فيه بابنِ ثَأْداءَ ) [٢] ، أي عَمَلَ فيه عملَ الأَحرارِ الكرامِ.

ومن المجاز

فَخِذٌ ثَئِدَةٌ : ناعمةٌ ؛ عبَّرَ عن النَّعمةِ بالرُّطُوبةِ.

وامرأةٌ ثَئِدَةٌ : كثيرةُ اللَّحمِ.

وفيها ثَآدَةٌ ، كسَعادَةٍ : سَمِنٌ ونعومةٌ.

وأَقَمْتُهُ على ثَأَدٍ : إِذا أَقلقتُهُ ؛ لأَنَّ المكانَ الندِيَّ لا يقرُّ عليه ، ومنه : مكانٌ ثَأَدٌ : غيرُ مُوافق [٣].

وأَمْرٌ ثَأْدٌ : قَبيحٌ فاسدٌ.

وبُسْرٌ ثَأْدٌ : ليِّنٌ.

ونَباتٌ ثَأْدٌ : غَضٌّ ناعِمٌ. وجميعُ ذلك بسكونِ الهمزةِ وفتحها ، وهو من الوصفِ بالمصدرِ.

ثرد

ثَرَدْتُ الخُبْزَ ثَرْداً ، كقَتَلَ وضَرَبَ : وهو أَن تَفُتَّهُ ثمّ تَبُلَّهُ بمَرَقٍ وتُسَنِّمَهُ في

[١] ليست في « ت » و « ش ». [٢] ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ». [٣] في « ت » و « ج » : مواق.