الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٤١

( إِنَ الأَبْعَدَ قَدْ زَنَى ) [١] أَي المُتباعِدَ عنِ التَّقَوى والصَّلاحِ.

( هَلْ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ ) [٢] أَي أَنْهى وأَبلَغُ ؛ لأَنَّ الشَّيءَ المُتَناهيَ يُقالُ : قد أَبعَد فيه.

( جِئْنَا إِلى أَرضِ البُعَدَاءِ ) [٣] جمعُ بَعيدٍ ، أَي الأَجانبِ الَّذين لا قرابةَ بيننا وبينهم.

( بُوعِدْتُ مِنْ جَهَنَّمَ خَمْسِينَ عاماً ) [٤] مُباعَدَةُ النّارِ مجازٌ عن النَّجاة منها ، ويجوزُ أَن يكونَ حقيقةً ، وانتصابُ « خَمْسِين » على الظّرف ، والتَّقديرُ مسافةَ مسيرِ خمسين عاماً.

( يَخِرُّ فِيها أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ السَّماءِ والأَرضِ ) [٥] أَي يسقُطُ في تقعيرِها [٦] سُقوطاً ، مسافتُهُ أَبعَدُ ممَّا بينَ السَّماءِ والأَرضِ.

المصطلح

البُعْدُ : عبارةٌ عن امتدادٍ قائمٍ بالجسمِ وبنفسِهِ عندَ القائلينَ بوجودِ الخلاء ، كأَفلاطون.

المثل

( إِنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ ) [٧] يُضرَبُ لمَن ليس له بُعْدُ مذهبٍ في الأُمورِ ، أَي غَورٌ وتعمُّقٌ فيها ؛ قال ابنُ الأَعرابيِّ : يقال : إنّه لذُو بُعْدَةٍ ، أَي رأْيٍ ( وحزمٍ ) [٨] فإِذا قيل : إنَّه غيرُ أَبعَدَ ، كان معناهُ لا خيرَ فيه [٩].

( بُعْدُ الدَّارِ كَبُعْدِ النَّسَبِ ) [١٠] أَي إِذا غاب عنك قَريبُكَ فَلَم يَنفَعكَ ، فهو كمَن لا نَسَبَ بينَكَ وبينَهُ.

( ما عِنْدَهُ أَبْعَدُ ) [١١] أَي طائلٌ ، والمعنى : ليس عندَه شيءٌ يُبْعَدُ في