الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٠٧

وضِدُّهُ رَغِيبُ العَيْنِ ، وله عَيْنٌ زَهِيدَةٌ ، وعَيْنٌ رَغِيبَةٌ.

وخُذْ زَهْدَ ما يَكفيك ( ـ كفَلْسٍ ـ أَي قَدْرَ ما يَكفيك ) [١] يريدونَ الشّيءَ اليسيرَ.

وهو يَمْنَعُ الزَّهَدَ ، كسَبَبٍ : وهو الزَّكاةُ ؛ لأَنَّ رُبْعَ العُشْرِ قَليلٌ.

وأَرضٌ زَهادٌ ، كسَحابٍ : لا تَسِيلَ إِلاَّ عن مَطَرٍ كثيرٍ.

وزَهَدْتُ النَّخْلَ زَهْداً ، كمَنَعَ : خَرَصْتُهُ ، كأَزْهَدْتُهُ.

الكتاب

( وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ )[٢] من الراغِبين عمَّا في أَيديهِم ، وهم إِمَّا إِخوةُ يوسفَ ـ ورَغْبَتُهُم عنه ظاهرةٌ وإِلاَّ لم يَفْعَلُوا به ما فَعَلُوا ـ أَو المُشتَرُونَ ؛ لأَنَّهم اعتَقَدُوا أَنَّه آبِقٌ فَخافُوا إِعطاءَ الثَّمَنِ الكثيرِ.

الأثر

( أَفْضَلُ النَاسِ مُؤْمِنٌ مُزْهِدٌ ) [٣] أَي قليلُ المالِ ، ومنه : ( المَمْلُوكُ إِذَا أَطَاعَ اللهَ وَأَطَاعَ مَوَالِيَه لَيس عَلَيْهِ حِسَابٌ ، وَلَا عَلَى مُؤْمِنٍ مُزْهِدٍ ) [٤].

( إِنَّ النَاسَ انْدَفَعُوا فِي الخَمْرِ وتَزَاهَدُوا الجَلْدَ ) [٥] احتَقَرُوهُ ورأَوهُ زَهيداً فلم يُبالُوا بهِ.

( أَفْضَلُ الزُّهْدِ إِخْفَاءُ الزُّهْدِ ) [٦] أَي أَعظمُ أَنواعِ الزُّهْدِ ـ فضلاً ما أَخفاهُ صاحبُهُ فلم يشتَهِر بهِ بِينَ النّاسِ ـ خوفُ الفتنةِ.

المصطلح

الزُّهْدُ : بُغْضُ الدُّنيا والإِعراضُ عنها ، أَو تركُ راحةِ الدُّنيا طلباً لراحةِ الآخرةِ ، وأَنْ يَخْلُوَ قلبُكَ ممَّا خَلَت منه يدُكَ ،