الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٢٧

( وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا )[١] قُرِئَ بالفتحِ والضمِ [٢] فيهما أَيضاً ، أَي جعلنا أمامَهم سَدّاً عظيماً ومن ورائِهم سَدّاً كذلك ، فهم بسَبَبِ ذلك لا يُبصِرُونَ شيئاً أَصلاً. قيل : السَّدُّ من قُدَّامٍ إِشارةً إِلى عدمِ العلومِ النّظريَّةِ ، وهو إِشارةٌ إِلى الغفلةِ عن ( المعادِ ، والسَّدُّ من خَلْفٍ اشارةً إلى عدمِ فطنهمِ الغريزيّةِ ، وهو اشارةٌ إلى الغفلةِ عن ) [٣] أحوالِ المبدأ.

الأثر

( سَدِّدُوا وَقارِبُوا ) [٤] اطلُبوا بأَعمالِكم السَّدادَ ، أَي الصَّوابَ بينَ الإِفراطِ والتَّفريط ، « وقاربوا » تأكيداً للتَّسْدِيدِ ، أو تحرُّوا الصَّوابَ والاستقامة في أَعمالِكم ولا تَشُطُّوا فيها كيلا يُنقَطَعَ بكم.

( لا تُفْتَحُ لَهُمُ السُّدَدُ ) [٥] جمعُ سُدَّةٍ ، وهي البابُ ، ومنه : ( مَنْ يَأَتِ سُدَدَ السُّلْطَانِ يَقُمٌ ويَقْعُدْ ) [٦].

( إِنِّكَ سُدَّةٌ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ وأُمَّتِهِ ) [٧] أَي إِنَّك من رسولِ الله ٩ بمنزلةٍ سُدَّةِ الدَّارِ من أَهلِها ، فإِن نابَكِ أَحَدٌ بنائبةٍ أَو نال منكٍ نائلٌ فقد نابَ رسولَ الله ونالَ منه ، فلا تُعَرِّضي بخُرُوجِكِ أَهلَ الإِسلامِ لهَتْكِ حُرمةِ رسولِ اللهِ وتركِ ما يَجبُ عليهم من احترامِهِ وتوقيرِهِ.

( سُئِلَ عَنِ الإِزَارِ فَقالَ : سَدِّدْ وَقارِبْ ) [٨] اعمَلْ فيه بالقَصْدِ بينَ الإِسبالِ [٩] والتَّقليصِ ، واجعلْهُ مقارِباً وَسَطاً بينَ التَّشْميِرِ والإِرخاءِ.