الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٤٧

بَرَكَةٍ وخيرٍ ، وقولهُ : ( وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ )[١] اعتراضٌ بين القَسَمِ وجوابهِ ؛ لتشريفِهِ ٧ بجعلِ حلولِهِ به مناطاً لإِعظامهِ بالإِقْسَامِ به ، فكأَنَّه إِنَّما عظَّمَ البَلَدَ من جهةِ أَنَّه حلَّ به ، كما قالوا : شَرَفُ المكانِ بالمكينِ.

الأَثر

( أَعُوذُ بِكَ من سَاكِني البَلَدِ ) [٢] أَي الأَرضِ ، وساكنوها الجنُّ.

( أَحَبُ البِلادِ المَساجِدُ ) [٣] أَي أَحبُّ بقاعِ البلادِ.

( تَالِدَةٌ بَالِدَةٌ ) [٤] أَي دائمةٌ لا تزولُ ، والتّالدُ : القديمُ ، والبالدُ ، إتباعٌ.

( التَّجَلُّدَ قَبْلَ التَّبَلُّدِ ) [٥] أَي الزموا التجلُّدَ ـ وهو تكلُّفُ الجَلَدِ والشّدَّةِ والقوَّةِ ـ قبلَ أَن يصيبكُم التّبلُّدُ ، وهو التّلهُّفُ ، يريدُ تجلَّدوا على القيام بِطاعةِ الله والصّبرِ [٦] عن مناهيهِ قبل أَن يصيبكُم عذابُهُ فتتلَهَّفوا وتتأَسَّفوا على ما فرَّطتُم فيه.

المثل

( تَرَكْتُهُ في بَلَدٍ إِصْمِتَ ، وفي بَلْدَةٍ إِصْمِتَهَ ) [٧] أَي فَلاةٍ ، يُضرَبُ للوحيدِ لا ناصرَ لهُ ، وقد سبقَ الكلامُ على معنى « إِصمِتَ » في « ص م ت ».

( بَلْدَةٌ تَتَنادَى أَصْرامُها ) [٨] أَي ذئابُها وغربانُها ، ويقال للذّئبِ والغُرَابِ الأَصْرَمَان ؛ لانصرامِهما وانقطاعِهما من النَّاسِ ، وقد جاءَ « أَفْعَال » جمعُ « أَفعلَ » نادراً ، كأَغيَدَ وأَغْيادٍ ، وأَعزَلَ وأَعزالٍ.

يُضرَبُ لِمَن أَخلاقُهُ تُنادِي عليه بالشّرِّ.

( تَرَكْنا البِلَادَ تُحَدِّثُ ) [٩] يجوزُ أَن